تعبير الرؤيا يرجع فيه إلى معرفة أشياء تختص بالرائي وما يتصل به، وكذا معرفة القرائن والأحوال، ومعرفة معاني الكلمات وما يتصل بها لغة وشرعا وما يعبر به عنها، وهذه الأمور ونحوها يختص بها بعض الناس لانشغالهم بمعرفتها وما يدور حولها، فعلى هذا لا يجوز لكل أحد أن يعبر الرؤى، فقد يفهم فهما بعيدا، وقد يأخذ التعبير من اللفظ لا من المعنى فيخطئ في ذلك. شريعة الإسلام شريعة واسعة كاملة، اشتملت على كل ما تمس إليه حاجة البشر، حاجة الذكور والإناث في الدنيا وفي الآخرة، فذكر الله تعالى نساء الدنيا وجعل لهن أحكاما، وذكر النساء في الآخرة وذكر ثوابهن كثواب الرجال المؤمنين، وفي هذا تمام العدل والحكمة    جاء الشرع الشريف مرغبا في حسن المعاملة مع الأفراد والجماعات ؛ فحث على اختيار الرفقاء الصالحين ونفر من قرناء السوء، ورغب في زيارة الإخوان والأنس بهم، وأخبر بأن المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من صاحب العزلة؛ فإن الأول ينفع الناس ويرشدهم، ويتحمل ما ناله في ذات الله من إساءة وضرر. من كان مسافرا ولم يصل المغرب والعشاء فأدرك العشاء خلف إمام مقيم فالمختار أنه يصلي المغرب وحده، فإذا صلاها دخل معه في بقية العشاء، وذلك لاختلاف النية؛ فإن المغرب والعشاء متفاوتان بينهما فرق في عدد الركعات. هذا الذي نختاره. وأجاز بعض المشائخ أنه يدخل معهم بنية المغرب، فإذا صلوا ثلاثا فارقهم وتشهد لنفسه وسلم، ثم صلى العشاء، ولكل اجتهاده قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك". فلو خانك إنسان فلا تجازه بالخيانة، بل اصفح وتجاوز عنه حتى يثيبك الله بالحسنى ويعفو عنك، ويعاقبه على خيانته إذا كان قد تعمدها، ولربما ندم إذا رآك تعامله بهذه المعاملة وهو قد خان! فيندم ويتخلق بأخلاقك؛ فيكون عملك هذا دعوة وسببا للتخلق بهذا الخلق العظيم.
محاضرة في سراة عبيدة
3695 مشاهدة
وصايا من الشيخ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد؛ نهنئكم أيها الإخوة بأنكم ممن منَّ الله تعالى عليهم بهذا الدين، وبتقبل هذه الشريعة وبالتمسك بها والعمل بتعاليمها.
وكذلك ما منَّ الله عليكم -وله الحمد- بترك المنكرات والمحرمات والشركيات، والبدع والمحدثات؛ فإن هذه نعمة عظيمة. يفرح كل مؤمن بأن يكون من أهل هذا الدين، ومن أهل هذا التمسك، ويستحق أن يُهنأ وأن يبشر بالخير. ولكن تعلمون كثرة الفتن وكثرة المحن، وتعلمون أيضا أنه لا بد من التحمل، ولا بد من الصبر، ولا بد من التمسك.
التمسك بدين الله تعالى؛ حتى لا يغتر الإنسان بما يعرض عليه من الفتن، والمزعزعات والزلازل والشقاق، وما يروجه أعداء الدين. فأوصيكم أولا: بالتمسك بدين الله سبحانه وتعالى، التمسك بالعقيدة السليمة، التمسك بالتوحيد الذي هو إخلاص الدين لله تعالى. التمسك بالأعمال الصالحة التي اختارها الله وأمر بها، التمسك بالسنة النبوية، والسيرة التي هي سيرة سلفنا الصالح، وأولياء الله سبحانه وتعالى.
فقد أمر الله تعالى بذلك، قال الله تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا الاعتصام هو القبض الشديد؛ أي عليكم أن تقبضوا على دينكم، وأن تتمسكوا به وتعتصموا به حق الاعتصام. سماه الله تعالى حبلا؛ لأنه مثل الحبل الذي يتدلى من السقف الذي يريد أن يصعد ويتمسك به فإنه يصل إلى غرضه بِحَبْلِ اللَّهِ ؛ يعني بشريعته وبدينه.
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا حثكم على الاجتماع، ونهى عن التفرق وَلَا تَفَرَّقُوا ونهى أيضا عن الاختلاف، قال الله تعالى: وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ الاختلاف لا شك أنه سبب للضعف، سبب لضعف الإسلام والمسلمين، وسبب لضعف آثار الإسلام في القلوب، وسبب لقلة الأعمال الصالحة، وسبب أيضا للوقوع في المحرمات، وللوقوع في المنكرات، وسبب لقوة أهل المعاصي وتمكنهم؛ فلذلك حث الله تعالى على الاجتماع وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا .
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن أمته لا بد أنها تتفرق، فقال صلى الله عليه وسلم: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي .
حدد هذه الفرقة الناجية أنها مَن تمسك بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسار عليها، وكذلك ورد في الحديث المشهور قول النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعَضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة سُنة النبي صلى الله عليه وسلم هي شريعته، ما كان يعمله من الأوامر والنواهي.
وما كان يفعله من العبادات والطاعات والقربات فإنها سنته التي حث على التمسك بها، الخلفاء الراشدون الذين تولوا الخلافة بعده كأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعمر بن عبد العزيز من خلفاء بني أمية هؤلاء خلفاؤه؛ أي خلفوا النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم إنهم ساروا على طريقته، ساروا على نهجه سواء في الاعتقاد؛ أي أنهم كانوا على عقيدة سليمة. أو في الأعمال أنهم عملوا بما كان يعمل به، لم يتركوا شيئا كان يعمله النبي صلى الله عليه وسلم إلا كانوا يعملونه بقدر جهدهم. لا شك أن هؤلاء هم القدوة وهم الأسوة الحسنة، ومن سار على نهجهم فإنه من أهل النجاة ومن أهل السلامة ومن أهل الاستقامة. كثيرا ما يأمر الله تعالى بالتمسك بالدين وبالاستقامة عليه؛ كقوله تعالى: فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ استمسك به يعني اقبض عليه وسر عليه.
وكأنه علم بأن الله تعالى سيبتلي أمته من بعده بأنواع من الخلافات، وأن هذه الخلافات تكون قادحة في تمسك الأمة بالدين، وفي عدم سيرهم على الصراط السوي؛ فلذلك كان يحث على التمسك كقوله: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ؛ أي الزموها وتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ؛ يعني أقاصي الأسنان، من شدة تمسككم بها؛ مخافة التفلت.
وذلك إذا كثرت الفتن، وكثرت المخالفات والبدع والمعاصي، والدعاة إلى تلك المعاصي. فإن الإنسان يكون على خطر إلا إذا وفقه الله تعالى واستمسك بما أوحى الله تعالى إلى نبيه.