من اقوال الشيخ
يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره. اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه تعبير الرؤيا يرجع فيه إلى معرفة أشياء تختص بالرائي وما يتصل به، وكذا معرفة القرائن والأحوال، ومعرفة معاني الكلمات وما يتصل بها لغة وشرعا وما يعبر به عنها، وهذه الأمور ونحوها يختص بها بعض الناس لانشغالهم بمعرفتها وما يدور حولها، فعلى هذا لا يجوز لكل أحد أن يعبر الرؤى، فقد يفهم فهما بعيدا، وقد يأخذ التعبير من اللفظ لا من المعنى فيخطئ في ذلك. عيادة المريض سنة مؤكدة، وقد رأى بعض العلماء وجوبها. قال البخاري في صحيحه: باب وجوب عيادة المريض. ولكن الجمهور على أنها مندوبة أو فرض على الكفاية، وقد ورد في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" رواه مسلم. (الخرفة: اجتناء ثمر الجنة) الاعمى إذا أراد الصلاة فعليه أن يتحرى القبلة باللمس للحيطان إذا كان صاحب البيت، وإلا فعليه أن يسأل من حضر عنده، فإن لم يكن عنده من يسأله تحرى وصلى بالاجتهاد الغالب على ظنه، ولا إعادة عليه، كالبصير إذا اجتهد في السفر ثم تبين له خطأ اجتهاده فلا إعادة عليه.
شرح كتاب العظمة المجموعة الثانية
110208 مشاهدة
تعريف الروح

...............................................................................

وأما ماهيتها فقد أكثر العلماء من القول فيها، ورجح ابن القيم تعريفا اختاره ذكره في كتاب الروح، يقول: إن الروح جسم خفيف حي متحرك علوي نوراني، يسري في جسد الإنسان كما يسري الدهن في العود، وكما تسري النار في الفحم، فما دام هذا الجسد قابلا لهذه الإفاضات ولهذه الإمدادات من هذا الروح، فإن الروح تبقى عامرة لهذا الجسد، فإذا خرب ذلك الجسد ولم يبق محلا لهذه الروح، ولا قابلا للإفاضات منها، ولا للحركات، أذن الله تعالى لخروج هذه الروح من هذا الجسد فبقي هامدا.
ثم تعريفه: أنها جسم، ولكن هذا الجسم ليس له وزن ظاهر، ولذلك وُصِفَ بأنه خفيف، أي: ليس له وزن وثقل.
ووصف بأنه علوي، يعني: أنه في الأصل أنه من الأرواح العلوية.
وأنه نوراني: يخرقه البصر، يعني من المخلوقات التي هي نورانية في الأصل.
ووصف بأنه حي، يعني: لا بد فيه من حركة متحرك، يتحرك كما خلقه الله، ولا شك أن هذا دليل على أنه مخلوق، سريانه في الجسد، يعني نفوذه في جسد الإنسان، ثم خروجه منه إذا أذن الله تعالى في خروجه -إما مؤقتا، وإما خروجا كليا- ينفذ في جسد الإنسان.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم الشيطان مخلوق، وهو أيضا روح، الشياطين أرواح ليس لها أجساد تقوم بها تسلط على الإنسان، فينفذ في جسده كله، ولكنه لا يحس به، يجري في جسده كما يجري الدم في العروق وفي اللحم، يجري من ابن آدم مجرى الدم.
وصفه الله تعالى بأنه الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ يصل إلى القلب، ويلقي في القلب هذه الخطرات، وهذه الأوهام والوساوس دليل على أنه روح خفيفة تنفذ في جسد الإنسان، ولكنه لا يحس به، إذا استعاذ بالله من الشيطان انخنس منه، وانفصل عنه، وقد يبتعد عنه.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن الملائكة يكتبون أعمال بني آدم وأن على اليمين ملك الحسنات، وعلى الشمال ملك السيئات، مع أن الإنسان لا يحس بها، لا يحس بهذين الملكين يكتبان كما قال تعالى: عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ الرقيب والعتيد هما هذان الملكان، ولا يحس بهما، نصدق بأنهما موجودان مع كل إنسان، ملكان ولا نحس بهما.
كذلك أيضا نصدق بأن الجني قد يسلطه الله على جسد الإنسي، فينفذ في جسد الإنسي، غالبه أن الذكر ينفذ في جسد الأنثى من الإنس، وأن الأنثى من الجن تتسلط على الذكر من الرجال من الإنس، ومع ذلك لا نرى لها رأيا ظاهرا، ولكن نتحقق ذلك؛ ولأجل ذلك إذا ضرب هذا المصروع لا يحس بالضرب، إنما يقع الضرب على ذلك الجني، الألم يحس به ذلك الجني؛ ولذلك يصيح ويتكلم ويستعيذ ويعاهد حتى يخرج، وإذا بخروجه يسأل ذلك الإنسي: هل أنت قلت كذا؟ يقول لا. لا يتذكر أنه قال كذا، ولا يحس بأنه ضُرِبَ.
لا شك أن هذا دليل على أن هذه الروح تسلطت على هذا الجسد، مع أَنَّا نعرف أن الإنسان مركب من جسد وروح، ولكن غلبت روح ذلك الجني على روح الإنسي، فصارت لها النفوذ، وبذلك نعرف قدرة الله تعالى كيف خلق هذه الأرواح ونحن لا نراها، عظمة الله تعالى كيف خلق هؤلاء مع كثرتهم، ومع ذلك لا يُرَوْنَ. فُسِّرَ قوله الله تعالى: تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ أن الروح هي أرواح بني آدم التي رفعت إلى السماء، وأنها تنزل في ليلة القدر، وإن كان فُسِّرَ بأن الروح جنس من الملائكة.
وكذلك قول الله تعالى: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا فُسِّرَ الروح بأنه جنس من الملائكة، وفسر بأنه أرواح الشياطين وأرواح الجن، أو أنه أرواح بني آدم قبل إعادتها إلى أجسادها. والحاصل: أن هذا ونحوه دليل على عظمة الخالق، حيث خلق هذه الأرواح بهذا الشكل الذي لا يدركه الإنسان.

كتب ذات صله