من اقوال الشيخ
لا بأس أن يكتب المسلم اسمه في طرة المصحف (جانبه) مخافة اشتباه مصحفه بغيره، فقد لا يناسبه إلا مصحفه المخصص له، ولا بأس أن يكتب بعض الفوائد على الهوامش كتفسير كلمة أو سبب نزول أو ما أشبه ذلك. اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه شريعة الإسلام شريعة واسعة كاملة، اشتملت على كل ما تمس إليه حاجة البشر، حاجة الذكور والإناث في الدنيا وفي الآخرة، فذكر الله تعالى نساء الدنيا وجعل لهن أحكاما، وذكر النساء في الآخرة وذكر ثوابهن كثواب الرجال المؤمنين، وفي هذا تمام العدل والحكمة يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره. تعبير الرؤيا يرجع فيه إلى معرفة أشياء تختص بالرائي وما يتصل به، وكذا معرفة القرائن والأحوال، ومعرفة معاني الكلمات وما يتصل بها لغة وشرعا وما يعبر به عنها، وهذه الأمور ونحوها يختص بها بعض الناس لانشغالهم بمعرفتها وما يدور حولها، فعلى هذا لا يجوز لكل أحد أن يعبر الرؤى، فقد يفهم فهما بعيدا، وقد يأخذ التعبير من اللفظ لا من المعنى فيخطئ في ذلك.
محاضرة عن القرآن والسنة
6168 مشاهدة
فضل القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
واجبنا تجاه القرآن والسنة التعلم والعمل والاتباع، لا شك أن الكتاب الذي أنزله الله -تعالى- على نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- هو القرآن الذي تكفل الله -تعالى- بحفظه والذي جعله آية ومعجزة للنبي -صلى الله عليه وسلم- والذي أعجز أهل زمانه؛ وأعجز الأمة أن يأتوا بمثله أو يعارضوه والذي مدحه الله تعالى بعدم التناقض وبعدم الاختلاف، فنذكر بعض الأدلة على قول القرآن وكذلك على قول السنة، ثم نذكر ما يجب على المسلم من تعلمه كتاب ربه -تعالى- وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم- ثم نذكر ما يجب عليه بعد ذلك من العمل والتطبيق رجاء أن يعرف كيف يتعلم وكيف يعمل .
لا شك أن كلام الله -تعالى- أشرف الكلام ؛ وذلك لأنه كلام الله -تعالى- والكلام يشرف بشرف من تكلم به، فهو كلام الله الذي أنزله على قلب النبي -صلى الله عليه وسلم- وذكره بقوله تعالى : وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ المراد هذا القرآن فهو أشرف الكلام وأفضله، وقد ذكر الله -تعالى- فضله وذكره النبي -صلى الله عليه وسلم- فأقسم الرب -سبحانه وتعالى- بقوله: فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
أقسم بأنه كتاب كريم أي هذا القرآن كريم على الله -تعالى- ويجب أن يكون كريما على الأمة أن يعرفوا كرمه، وأن يعرفوا فضله وأن يعترفوا بفضله وبما فيه، وأن يعترفوا بعد ذلك بوجوب اتباعه والسير على نهجه، وذكر أنه في كتاب مكنون، وأنه لا يمسه إلا المطهرون، وأنه تنزيل من رب العالمين، ولما كان منزلا من الله -تعالى- تكلم به حقا كان له الفضل كان له المنزلة الراقية الرفيعة، كان أفضل كلام فيجب أن يعتني به المسلمون، وأن يهتموا بقراءته وأن يعرفوا مكانته، كذلك أخبر بأنه لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ وأنه منزل من رب العالمين؛ وهذا يدل على فضله -يعني: أنه لا يمسه إلا طاهر-.
هكذا ورد أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: لا يمس القرآن إلا طاهر وعمل بذلك الصحابة -رضي الله عنهم- فكانوا إذا أحدث أحدهم أمروه بأن يجدد الوضوء لمس القرآن وذلك لفضله، ودليل على مكانته وشرفه أن لا يمسه إلا وهو طاهر متوضئ؛ ليشعر بذلك على عظمة هذا القرآن، وأنه أشرف كلام، وأنه أشرف كتاب أنزل على أشرف نبي من أنبياء الله -تعالى- كلفت به أشرف الأمم التي هي هذه الأمة المحمدية، أخبر بأنه تنزيل من رب العالمين؛ يعني: منزل من الله -تعالى- وفي آية أخرى: تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ يعني: أنه منزل من الله -تعالى- وأنه لو افتراه لعاقبه الله.
ولذلك قال تعالى: أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ يعني تدهنون يعني: تكذبون، وكذلك يقول الله -تعالى- فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ وَمَا لَا تُبْصِرُونَ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ يعني: تبليغ الرسول -صلى الله عليه وسلم- الذي هو كريم على الله -تعالى- وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ لما قالوا: إن محمدا شاعر؛ الله -تعالى- أخبر بأنه ليس من أهل الشعر بقوله: وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ يعني: هذا القرآن الذي أنزله الله -تعالى- ليس هو بشعر ولكنه ذكر وقرآن مبين ليس قول شاعر، فالشاعر غالبا أنه يغالي وأنه يذكر شيئا لا حقيقة له.
كما قال -تعالى- وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ نزهه الله عن أن يكون كاهنا: وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ كذلك أيضا ورد أنه -صلى الله عليه وسلم- أخبر بفضل هذا القرآن وبمنزلته، وأنه أفضل الكتب فأخبر بأن فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، وأنه الفصل ليس بالهزل وأن من تركه من جبار قصمه الله، وأن من ابتغى الهدى من غيره أضله الله وأنه الذي لم تنته الجن عندما سمعوه بل قالوا: إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ هكذا حكى الله -تعالى- عن الجن إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ وفي آية أخرى أنهم قالوا: إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ .
هذه هي صفات كلام الله-تعالى- يهدي إلى الحق وذكره الله تعالى بقوله: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا والأدلة على فضل القرآن كثيرة تؤخذ من الآيات وتؤخذ من الأحاديث.

كتب ذات صله