من اقوال الشيخ
اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه اللسان أمانة،استودعه الله عندنا وأمرنا بأن نستعمله في الذكر وفي العلم وفي التعليم وفي النصيحة وما أشبه ذلك، ولا نستعمله في غيبة ونميمة ولا في هجاء ولا في عيب وقذف وهمز ولمز وما أشبه ذلك. وهكذا بقية الجوارح أمانات داخلة في قول الله تعالى: (والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون) .    جاء الشرع الشريف مرغبا في حسن المعاملة مع الأفراد والجماعات ؛ فحث على اختيار الرفقاء الصالحين ونفر من قرناء السوء، ورغب في زيارة الإخوان والأنس بهم، وأخبر بأن المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من صاحب العزلة؛ فإن الأول ينفع الناس ويرشدهم، ويتحمل ما ناله في ذات الله من إساءة وضرر. تعبير الرؤيا يرجع فيه إلى معرفة أشياء تختص بالرائي وما يتصل به، وكذا معرفة القرائن والأحوال، ومعرفة معاني الكلمات وما يتصل بها لغة وشرعا وما يعبر به عنها، وهذه الأمور ونحوها يختص بها بعض الناس لانشغالهم بمعرفتها وما يدور حولها، فعلى هذا لا يجوز لكل أحد أن يعبر الرؤى، فقد يفهم فهما بعيدا، وقد يأخذ التعبير من اللفظ لا من المعنى فيخطئ في ذلك. اشترط كثير من العلماء أن يكون التيمم بتراب له غبار يعلق باليد، ومنعوا التيمم بالرمل ونحوه مما لا غبار له، وألزموا المسافر أن يحمل معه التراب إذا سافر في أرض رملية، ولعل الصحيح جواز التيمم بالرمل؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" متفق عليه.
مسئولية الآباء تجاه الأبناء
2735 مشاهدة
صور من شفقة الأنبياء على بنيهم

ذكر الله تعالى عن نوح عليه السلام شفقته على ولده، كان له ولد قيل: اسمه كنعان وكان ليس على دينه، بل خالفه، وكذلك كانت امرأته ليست على دينه.
أما أبواه فقد هداهما الله، وكانا على الإسلام، وماتا مسلمين؛ ولذلك دعا لهما في آخر سورة نوح: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا .
ولما عصى قومُه دعا عليهم، قال: رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا فاستجاب الله تعالى دعوته، وأهلك من كان على الأرض من الكفار، وما نجا إلا أصحاب السفينة، كان ولده هذا من جملة من خالفه؛ فلذلك دعاه: يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ اركب معنا في هذه السفينة حتى تنجو، ولكن ذلك الولد عصى، وقال: سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ .
لَمّا أنه ارتفع الماء وصل إليه وهو في الجبل أراد أن يأتي إليهم في السفينة، ولكن حال بينه وبينهم موج من أمواج الماء، فعند ذلك غرق هذا الولد، ولما غرق فإن نوحا عليه السلام أحزنه غرق ولده، ودعا ربه أن ينجيه، وقال: رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي إنك وعدتني بنجاة أهلي، وذلك لأن الله قال: فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ .
كانت امرأته ممن سبق عليها القول أنها لا تنجو، وولده هذا ممن سبق عليه القول، ولكن الله تعالى ذكر عنه رقته ورحمته بولده: رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قال الله له: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ يعني الذين وعدناك بأنهم من أهل النجاة إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ وفي قراءة: (إنه عَمِلَ غيرَ صالح) عمِلَ عملا غير صالح.
فهذه رحمة الوالد لولده حتى ولو كان مخالفا له في الدين، دعا أن ينجيه الله تعالى ولكن لما لم يكن على دينه ما أنجاه الله.
كذلك أيضا ذكر الله تعالى دعاء إبراهيم عليه السلام في مقام الخوف قال: وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ هكذا دعا ربه وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ ؛ ذلك أنه لما رأى أن الأصنام تمكنت عبادتها فقال: رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ يعني فدعا اللهَ -تعالى- لأولاده –لبنيه- أن ينجيهم من عبادة الأصنام.
وذلك دليل على أن الوالد يحزنه أن يكون أولاده على الضلال، وأن يخرجوا عن الإسلام وأن يقعوا في الشرك، فدعا الله -تعالى- لأولاده أن يجنبهم عبادة الأصنام في مقام الرغبة، وفي مقام الدعوة للخير دعا ربه لأبنائه بقوله: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي يعني وفي ذريتي إقام الصلاة، رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ .
هكذا ما نسي أولاده، دعا لهم بهذا الدعاء، ولا شك أن إقامة الصلاة سبب لبقية الأعمال الصالحة، كأنه يقول: إذا أقاموا الصلاة فإنهم يكونون قد اهتدوا إلى الحق والصواب، فهكذا تكون رقة الآباء.
هكذا دعوا لأولادهم بالنجاة من الشر، وبالتوفيق للخير، وهكذا يجب على غيرهم.
ذكر الله تعالى عن إسماعيل قال الله تعالى: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيًّا وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ما نسي أهله، يعني أولاده ذكورا وإناثا ونساءه، ومن كان تحت يده، كان يأمرهم بالصلاة والزكاة، لا شك أن هذا دليل على مسئولية الوالد، وأنه يحرص على تعليم أولاده، وأمرهم بالصلاة، والزكاة، ونحوها.
والأمر يقتضي الإلزام، بمعنى أنه إذا أمرهم فإنهم يمتثلون، أو أنه يلزمهم، يأمرهم أمر إلزام أن يؤدوا الصلاة، وأن يخرجوا الزكاة، وأن يطيعوا الله تعالى ورسوله.
وكذلك أيضا كان الصحابة رضي الله عنهم يمتثلون الأوامر والإرشادات التي وجهت لهم من الله تعالى؛ ذُكر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الثاني بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله لصلاة الليل، في آخر الليل يوقظهم لصلاة التهجد، ويقرأ قول الله تعالى: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا صلاة الليل صلاة تطوع، صلاة آخر الليل ونحوه صلاة تهجد، ومع ذلك فإنه كان يأمرهم، يوقظهم، ومع ذلك يستدل بهذه الآية: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن يراد بذلك الأُمة، كل فرد من أفراد الأمة فإنه مخاطَب بأن يقال له: مُر أهلك بالصلاة، مُرهم بالصلاة؛ وذلك لأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وهذا يستدعي من الوالد أو من الوالدين أن يعتنوا بأولادهم، وأن يربوهم على العبادات التي من جملتها أداء هذه الصلاة التي جعلها الله تعالى من أركان الإسلام.
فهذا تأديب من الله تعالى.

كتب ذات صله