من اقوال الشيخ
الاعمى إذا أراد الصلاة فعليه أن يتحرى القبلة باللمس للحيطان إذا كان صاحب البيت، وإلا فعليه أن يسأل من حضر عنده، فإن لم يكن عنده من يسأله تحرى وصلى بالاجتهاد الغالب على ظنه، ولا إعادة عليه، كالبصير إذا اجتهد في السفر ثم تبين له خطأ اجتهاده فلا إعادة عليه. logo الدين الذي في ذمة من هو قادر على الوفاء يزكى؛ لأنه بمنزلة الأمانة عنده، ويقدر صاحبه أن يأخذه ويتحصل عليه متى طلبه، وأما الدين الذي عند معسر أو مماطل ولو كان غنيا، فإن صاحبه لا يقدر على الحصول عليه، ولو طالبه قد يدعي الإعسار والفقر، فمثل هذا المال كالمعدوم، فلا زكاة عليه إلا إذا قبضه عيادة المريض سنة مؤكدة، وقد رأى بعض العلماء وجوبها. قال البخاري في صحيحه: باب وجوب عيادة المريض. ولكن الجمهور على أنها مندوبة أو فرض على الكفاية، وقد ورد في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" رواه مسلم. (الخرفة: اجتناء ثمر الجنة) شريعة الإسلام شريعة واسعة كاملة، اشتملت على كل ما تمس إليه حاجة البشر، حاجة الذكور والإناث في الدنيا وفي الآخرة، فذكر الله تعالى نساء الدنيا وجعل لهن أحكاما، وذكر النساء في الآخرة وذكر ثوابهن كثواب الرجال المؤمنين، وفي هذا تمام العدل والحكمة (يجب) على الوالد التسوية بين أولاده في العطية والتمليك المالي، (ويستحب) له التسوية في المحبة والرعاية، لكن إذا كان فيهم من هو معاق أو مريض أو صغير ونحوه فالعادة أن يكون أولى بالشفقة والرحمة والرقة. وقد سئل بعض العرب: من أحب أولادك إليك؟ فقال: الصغير حتى يكبر، والمريض حتى يبرأ، والغائب حتى يقدم.
الفهارس
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و ي
اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
اشتروا أنفسكم
اشتكت الجنة والنار فقالت الجنة يا رب في ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار في الجبارون والمتكبرون فقال الله
اشفع تشفع
اشفعوا تؤجروا
اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء
اشفعوا فلتؤجروا ويقضي الله على لسان رسوله ما شاء
اصبروا فإنه لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من النبي صلى الله
اصبري اتقي الله واصبري
اصحبني حتى تصيب من الصدقة فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنها لا تحل لنا الصدقة ومولى
اصرف بصرك
اصرف بصرك ولا تكرر النظر
اصنعوا لآل جعفر طعاما
اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم
اصنعوا لأهل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم
اطلبوها في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى
اعتكف العشر الأول من شوال لما عزم على الاعتكاف وضرب له خباء ثم إن نساءه ضربن لهن أخبية
اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا
اعرضوا علي رقاكم من استطاع أن ينفع أخاه فلينفعه
اعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات
اعملوا فكل ميسر لما خلق له