من اقوال الشيخ
اللسان أمانة،استودعه الله عندنا وأمرنا بأن نستعمله في الذكر وفي العلم وفي التعليم وفي النصيحة وما أشبه ذلك، ولا نستعمله في غيبة ونميمة ولا في هجاء ولا في عيب وقذف وهمز ولمز وما أشبه ذلك. وهكذا بقية الجوارح أمانات داخلة في قول الله تعالى: (والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون) . إذا عرف الصغير ربه، وعظم قدر ربه في قلبه، نشأ على طاعة الله تعالى، ونشأ على محبته، وأحب عبادة الله وعظمها في صغره، وسهلت عليه وداوم عليها في كبره، وكره المعصية ونفر منها، وكره كل ما نهى الله تعالى عنه؛ حيث أن آباءه يعلمونه الخير ويؤدبونه عليه إن المسلم الملتزم بدين الله ، والذي سار على صراط الله المستقيم ، سيجد دعاة الضلال والانحراف؛ وهم واقفون على جانبي الطريق، فإن أنصت لهم والتفت إليهم عاقوه عن السير، وفاته شيء كثير من الأعمال الصالحة. أما إذا لم يلتفت إليهم؛ بل وجه وجهته إلى الله فهنيئا له الوصول إلى صراط ربه المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف عيادة المريض سنة مؤكدة، وقد رأى بعض العلماء وجوبها. قال البخاري في صحيحه: باب وجوب عيادة المريض. ولكن الجمهور على أنها مندوبة أو فرض على الكفاية، وقد ورد في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" رواه مسلم. (الخرفة: اجتناء ثمر الجنة)    جاء الشرع الشريف مرغبا في حسن المعاملة مع الأفراد والجماعات ؛ فحث على اختيار الرفقاء الصالحين ونفر من قرناء السوء، ورغب في زيارة الإخوان والأنس بهم، وأخبر بأن المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من صاحب العزلة؛ فإن الأول ينفع الناس ويرشدهم، ويتحمل ما ناله في ذات الله من إساءة وضرر.
الفهارس
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و ي
تسحروا فإن في السحور بركة
تسلم على من عرفت ومن لم تعرف
تسلم عليه إذا لقيته وتشمته إذا عطس وتجيبه إذا دعاك وتعوده إذا مرض وتتبع جنازته إذا مات وتحب
تسمع النداء؟ قال نعم قال فأجب
تصدق رجل من ديناره تصدق رجل من درهمه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق
تصدق رجل من صاع بره من ديناره من صاع تمره
تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار تكثرن اللعن وتكفرن العشير
تصدقي بوزنه ورقا
تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغطي ظهور قدميها
تطعم الطعام وتقرأ السلام
تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف
تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب
تعاهدوا القرآن فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية
تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها
تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها
تعاهدوا هذا القرآن فلهو أشد تفلتا من صدور الرجال من الإبل في عقلها
تعاهدوا هذا القرآن فهو أشد تفلتا من صدور الرجال من الإبل في عقلها
تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها
تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من صدور الرجال من الإبل في عقلها
تعاهدوا هذا القرآن والذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من صدور الرجال من الإبل في عقلها
تعاهدوا هذا القرآن والله لهو أشد تفصيا أو تفلتا من صدور الرجال من الإبل في عقلها