من اقوال الشيخ
اشترط كثير من العلماء أن يكون التيمم بتراب له غبار يعلق باليد، ومنعوا التيمم بالرمل ونحوه مما لا غبار له، وألزموا المسافر أن يحمل معه التراب إذا سافر في أرض رملية، ولعل الصحيح جواز التيمم بالرمل؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" متفق عليه. logo لم يوجد أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دخل في بدعة ولا خالف السنة ولا جماعة المسلمين،ولا خرج على أئمة الدين بل الصحابة كلهم عدول؛ وذلك لأنهم تلقوا الوحي من النبي مباشرة فوصل الإيمان إلى قلوبهم، فلم يكن إيمانهم عن تقليد بل عن فقه واتباع. إذا عرف الصغير ربه، وعظم قدر ربه في قلبه، نشأ على طاعة الله تعالى، ونشأ على محبته، وأحب عبادة الله وعظمها في صغره، وسهلت عليه وداوم عليها في كبره، وكره المعصية ونفر منها، وكره كل ما نهى الله تعالى عنه؛ حيث أن آباءه يعلمونه الخير ويؤدبونه عليه شرع الله تطهير هذه الأعضاء وغسلها وتنظيفها عند القيام إلى الصلاة أو عند وجود حدث؛ حتى يصير المصلي نظيف البدن، وحتى يحصل له النشاط والقوة، وحتى يقبل على الصلاة بصدق ومحبة ورغبة اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه
الفهارس
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و ي
تسحروا فإن في السحور بركة
تسلم على من عرفت ومن لم تعرف
تسلم عليه إذا لقيته وتشمته إذا عطس وتجيبه إذا دعاك وتعوده إذا مرض وتتبع جنازته إذا مات وتحب
تسمع النداء؟ قال نعم قال فأجب
تصدق رجل من ديناره تصدق رجل من درهمه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق
تصدق رجل من صاع بره من ديناره من صاع تمره
تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار تكثرن اللعن وتكفرن العشير
تصدقي بوزنه ورقا
تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغطي ظهور قدميها
تطعم الطعام وتقرأ السلام
تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف
تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب
تعاهدوا القرآن فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية
تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها
تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها
تعاهدوا هذا القرآن فلهو أشد تفلتا من صدور الرجال من الإبل في عقلها
تعاهدوا هذا القرآن فهو أشد تفلتا من صدور الرجال من الإبل في عقلها
تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها
تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من صدور الرجال من الإبل في عقلها
تعاهدوا هذا القرآن والذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من صدور الرجال من الإبل في عقلها
تعاهدوا هذا القرآن والله لهو أشد تفصيا أو تفلتا من صدور الرجال من الإبل في عقلها