من اقوال الشيخ
يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره. logo (يجب) على الوالد التسوية بين أولاده في العطية والتمليك المالي، (ويستحب) له التسوية في المحبة والرعاية، لكن إذا كان فيهم من هو معاق أو مريض أو صغير ونحوه فالعادة أن يكون أولى بالشفقة والرحمة والرقة. وقد سئل بعض العرب: من أحب أولادك إليك؟ فقال: الصغير حتى يكبر، والمريض حتى يبرأ، والغائب حتى يقدم. الاعمى إذا أراد الصلاة فعليه أن يتحرى القبلة باللمس للحيطان إذا كان صاحب البيت، وإلا فعليه أن يسأل من حضر عنده، فإن لم يكن عنده من يسأله تحرى وصلى بالاجتهاد الغالب على ظنه، ولا إعادة عليه، كالبصير إذا اجتهد في السفر ثم تبين له خطأ اجتهاده فلا إعادة عليه. إذا عرف الصغير ربه، وعظم قدر ربه في قلبه، نشأ على طاعة الله تعالى، ونشأ على محبته، وأحب عبادة الله وعظمها في صغره، وسهلت عليه وداوم عليها في كبره، وكره المعصية ونفر منها، وكره كل ما نهى الله تعالى عنه؛ حيث أن آباءه يعلمونه الخير ويؤدبونه عليه لم يوجد أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دخل في بدعة ولا خالف السنة ولا جماعة المسلمين،ولا خرج على أئمة الدين بل الصحابة كلهم عدول؛ وذلك لأنهم تلقوا الوحي من النبي مباشرة فوصل الإيمان إلى قلوبهم، فلم يكن إيمانهم عن تقليد بل عن فقه واتباع.
shape
فوائد من شرح منار السبيل الجزء الثاني
bookdetails
25385 مشاهدة print word pdf
line-top
باب صلاة الاستسقاء

350\158 قال شيخنا -حفظه الله تعالى ورعاه آمين-
وتسمى الاستغاثة: من الغوث، وهو إزالة الكرب.

* * * 351\159 (ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا).
قال شيخنا -حفظه الله ورعاه آمين-
شيخ الإسلام -رحمة الله تعالى عليه- يفسر العبودية بأنها غاية الحب مع غاية الذل.
* * * 352\159 (ومعه أهل الدين والصلاح والشيوخ).
قال شيخنا -حفظه الله تعالى آمين-
ولا أذكر دليلا في أنه -صلى الله عليه وسلم- رد أحدا.
هكذا قال شيخنا -حفظه الله آمين-.
إلا أنه يميل إلى قول الفقهاء ويستحسن تعليلهم، وأنه أقرب إلى إجابة دعائهم لصلاحهم.
* * * 353\159 (ويباح خروج الأطفال والعجائز والبهائم).
قال شيخنا -حفظه الله آمين-
وقد ورد في بعض التفاسير أن البهائم تلعن عصاة بني آدم وتقول: منعنا القطر بسببهم. ويقال: إن ذلك في قوله -تعالى- أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ .
* * * 354\159 (والتوسل بالصالحين).
قال شيخنا -حفظه الله تعالى-
كلمة التوسل في عُرف المتأخرين التوسل بذواتهم، وأما في عُرف المتقدمين، فالمراد به: التوسل بدعائهم.
* * * 355\159 (والتوسل بالصالحين).
قال شيخنا -حفظه الله-
وهكذا أطلقها مرعي والبهوتي والحجاوي
قال شيخنا: فلما نظرنا في أدلتهم وجدناهم يقصدون التوسل بدعائهم، لتوسل عمر والصحابة بالعباس أي بدعائه.
فائـدة:
ومما يرد به على من أجاز التوسل بالأموات، أن عمر -رضي الله عنه- أمر العباس أن يستسقي، ولم يستسق بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وكذلك الصحابة لم يستسقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم.
فائـدة:
أما حديث: أسألك بحق السائلين فليس فيه دلالة، والحديث ضعيف، ولو ثبت فالمراد به ما جعلته حقا على نفسك من استجابة دعوتهم.
فائـدة:
قال شيخنا -حفظه الله تعالى-
وذكر لنا بعض المشايخ أن رجلا عنده بستان، وتأخر المطر عنه، فطلب من أهل البلد أن يستسقوا فرفضوا، فجمع ولده ثم خرج وصلى بهم ركعتين، ثم قلب رداءه ودعا وتضرع، وفي مساء ذلك اليوم أنشأ الله سحابة فأمطرت بجانب شعب من داره، فجاء الماء غزيرا إلى أن شرب نخله وامتلأ، ثم خرج الماء إلى نخل جاره، فلما وصل -الماء- إلى خمس نخلات وشربن توقف المطر.
* * * 356\160 (ويدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ...).
قال شيخنا -حفظه الله تعالى آمين-
وأكثر من رأيت ممن جمع أدعية مرفوعة لخطبة الاستسقاء الشافعي في الأم.
* * * 357\161 (وإن كثر المطر حتى خيف منه، سُنَّ قوله: اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر ) .
قال شيخنا -حفظه الله ورعاه-
الآكام هي: جمع أَكَمَة، وهي الجبل الصغير.
الظراب هي: الجبال الممتدة غير المرتفعة.
* * * 358\162 قال في الفروع: وإضافة المطر إلى النَّوْء دون الله كفرٌ إجماعًا.
قال شيخنا -حفظه الله تعالى-
الأنواء هي: مطالع النجوم.
وناء بمعنى طلع. كلما غاب نجم طلع نجم.
* * *

line-bottom
كتب ذات صله