جاء الشرع الشريف مرغبا في حسن المعاملة مع الأفراد والجماعات ؛ فحث على اختيار الرفقاء الصالحين ونفر من قرناء السوء، ورغب في زيارة الإخوان والأنس بهم، وأخبر بأن المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من صاحب العزلة؛ فإن الأول ينفع الناس ويرشدهم، ويتحمل ما ناله في ذات الله من إساءة وضرر. الإسلام خير الأديان نظافة وآدابا، ولم يترك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأتباعه أمرا إلا بينه لهم، حتى آداب قضاء الحاجة وما يتعلق بها من التباعد عن النجاسات ونحو ذلك إن غسل أعضاء الوضوء في اليوم خمس مرات دليل على أن الإسلام جاء بما ينشط البدن وينظفه، كما جاء بما يطهر الروح ويزكيها. فهو دين الطهارة الحسية والمعنوية. (يجب) على الوالد التسوية بين أولاده في العطية والتمليك المالي، (ويستحب) له التسوية في المحبة والرعاية، لكن إذا كان فيهم من هو معاق أو مريض أو صغير ونحوه فالعادة أن يكون أولى بالشفقة والرحمة والرقة. وقد سئل بعض العرب: من أحب أولادك إليك؟ فقال: الصغير حتى يكبر، والمريض حتى يبرأ، والغائب حتى يقدم. يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره.
خطبة الجمعة العطيف
6890 مشاهدة
تيسر أسباب الحج

وكذلك نعرف يا عباد الله، أن هذا الحج -والحمد لله- قد تيسرت أسبابه، وقد سهل أمره، بدل ما كان شاقا صعبا، كما في قول الله تعالى: وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ أخبر بأنهم قديما لا يبلغون البيت إلا بعد شق الأنفس، وبعد التعب وبعد المشقة؛ وذلك لبعد المسافة، ولتكلف الوصول، ولصعوبة الطرق، وكذلك أيضا لوجود قطاع الطريق؛ لوجود من يقطعوا على الحجاج طريقهم، ويسلبهم أموالهم ورواحلهم ونفقاتهم، فهذا كله قد زال بحمد الله بعد أن هيأ الله هذه الدولة التي أمنت الطرق، وأخذت على أيدي أولئك الكفار، وقطعت دابرهم.
وكذلك أيضا يسر الله الطرق، وسهلت وسفلتت، وأصبح الطريق بعدما كان يقطع في أيام متتابعة يقطع في ساعات قليلة؛ وذلك فضل الله، وذلك تيسيره على عباده.