اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه إن المسلم الملتزم بدين الله ، والذي سار على صراط الله المستقيم ، سيجد دعاة الضلال والانحراف؛ وهم واقفون على جانبي الطريق، فإن أنصت لهم والتفت إليهم عاقوه عن السير، وفاته شيء كثير من الأعمال الصالحة. أما إذا لم يلتفت إليهم؛ بل وجه وجهته إلى الله فهنيئا له الوصول إلى صراط ربه المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف تعبير الرؤيا يرجع فيه إلى معرفة أشياء تختص بالرائي وما يتصل به، وكذا معرفة القرائن والأحوال، ومعرفة معاني الكلمات وما يتصل بها لغة وشرعا وما يعبر به عنها، وهذه الأمور ونحوها يختص بها بعض الناس لانشغالهم بمعرفتها وما يدور حولها، فعلى هذا لا يجوز لكل أحد أن يعبر الرؤى، فقد يفهم فهما بعيدا، وقد يأخذ التعبير من اللفظ لا من المعنى فيخطئ في ذلك. من كان مسافرا ولم يصل المغرب والعشاء فأدرك العشاء خلف إمام مقيم فالمختار أنه يصلي المغرب وحده، فإذا صلاها دخل معه في بقية العشاء، وذلك لاختلاف النية؛ فإن المغرب والعشاء متفاوتان بينهما فرق في عدد الركعات. هذا الذي نختاره. وأجاز بعض المشائخ أنه يدخل معهم بنية المغرب، فإذا صلوا ثلاثا فارقهم وتشهد لنفسه وسلم، ثم صلى العشاء، ولكل اجتهاده يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره.
محاضرة بعنوان من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
13539 مشاهدة
العذر بالجهل وتيسر وسائل التعلم

وفي هذه الأزمنة لا يعذر أحد بالجهل، وذلك لوجود وسائل التعليم:
فأولا: أن هؤلاء العرب الذين هم في هذه الجزيرة هم من العرب العرباء، أو العرب المستعربة الذين لسانهم فصيح، نزل القرآن بلغتهم، وأرسل النبي -صلى الله عليه وسلم- بلغتهم؛ فهم يعرفون الكلام الفصيح، ولو أن لهم لهجات خاصة يستعملونها واصطلاحات خاصة وكلمات فيما بينهم؛ ولكن إنهم -والحمد لله- لكثرة ما يسمعونه من الكلام الفصيح يعرفون الكلام الفصيح، ويعرفون اللغة العربية، ويفهمون ما تدل عليه آيات القرآن، وكذلك أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم- وكذلك وسائل الوعظ وما أشبهها؛ هذه وسيلة، وهي اللغة الفصيحة التي يعرفها العرب.
وثانيا: أن وسائل العلم قد تنوعت، أو وسائل التعليم؛ فنوصيكم بأن تتلقوا بهذه الوسائل ما يزيل النقص وما يزيل الجهل، فإذا حضرتم خطبة خطيب في يوم الجمعة وسمعتم إرشاداته؛ أنه أرشدكم إلى فعل طاعة، أو إلى ترك معصية؛ فإنكم تجعلون هذا فائدة، أي: من جملة ما تستفيدون به، أو من جملة ما تبحثون فيه، بعدما ترجعون إلى منازلكم تقولون: هذا الخطيب. -جزاه الله خيرا- أفادنا بكذا، وتبحثون فيه وتقولون: تعلمنا من الخطبة النهي عن كذا، والأمر بكذا، وهكذا.
كذلك أيضا من الوسائل ما يسره الله تعالى من المدارس، فالحكومة -وفقها الله تعالى- جعلت مدارس للبنين وللبنات، وللصغار وللكبار، ليلية ونهارية؛ يتعلم فيها الصغير والكبير، ويتلقون من العلوم ما يفيدهم وما يزيدهم بصيرة، فإذا كانوا عملوا بذلك فإنهم يكونون قد عملوا على علم، فهذه من وسائل التعليم.
كذلك من الوسائل أيضا ما يقوم به الدعاة إلى الله تعالى؛ الذين يدعون إلى الله سواء في المكاتب الرسمية؛ كمكاتب الدعوة، ومكاتب الإرشاد، ونحو ذلك، أو الحلقات العلمية التي يقوم بها أهل البلد، من مدرس أو قاض أو داع أو مفتٍ أو نحوهم، تستفيدون، ولا تتكبروا، تحضرون حلقات العلم، ولا تقولوا: نحن مشغولون، أو نحن لا نستفيد، أو نحن لا نحتاج إلى ذلك، أو نحن قد كبرنا ولا نرجع ونستفيد ونحن كبار أو صغار؛ بل استفيدوا من هذه الحلقات حتى تضيفوا إلى معلوماتكم ما يزيدها أ وما يثبتها.
كذلك أيضا من الوسائل ما يسره الله تعالى في الإذاعة الإسلامية: إذاعة القرآن، أو إذاعة صوت الإسلام، ونحوها، ففيها إرشادات، وفيها إذاعة دينية، وفيها خيرات؛ يذاع فيها أسئلة مفيدة، ويذاع فيها كلمات طيبة يستفيد منها المستمع؛ يستمع ولو كان على سيارته، يستمع ولو كان في بيته أو على فراشه، فهذه أيضا وسيلة، استعملوها حتى تستفيدوا وتتفقهوا في دينكم.
كذلك أيضا من الوسائل ما يسره الله تعالى أيضا من هذه الاتصالات أي الهواتف، في إمكان الإنسان أن يتصل بشرق البلاد وبغربها وبالخارج وبالداخل فيسأل من يرشده، فيجد من يجيبه غالبا، فيستفيد ما أشكل عليه، ويجد أن الذين يجيبونه محل ثقة، فيضيف ذلك إلى معلوماته، كذلك أيضا من الوسائل هذه الأشرطة؛ أشرطة الكاسيت وما أشبهها، لا شك أيضا أنها مما يسره الله تعالى.
وإذا كان كذلك فلا يحق لأحد أن يبقى جاهلا ويقول: إني لا أعلم، أو أنا معذور. لا نعذرك وأنت تقدر على أن تتعلم، وأنت تقدر على أن تأتي بشيء من هذه الوسائل، فلا يحق لك أن تبقى على جهالتك، وأن تتخبط في جهلك، وتعمل على غير بصيرة.