تعبير الرؤيا يرجع فيه إلى معرفة أشياء تختص بالرائي وما يتصل به، وكذا معرفة القرائن والأحوال، ومعرفة معاني الكلمات وما يتصل بها لغة وشرعا وما يعبر به عنها، وهذه الأمور ونحوها يختص بها بعض الناس لانشغالهم بمعرفتها وما يدور حولها، فعلى هذا لا يجوز لكل أحد أن يعبر الرؤى، فقد يفهم فهما بعيدا، وقد يأخذ التعبير من اللفظ لا من المعنى فيخطئ في ذلك. logo اشترط كثير من العلماء أن يكون التيمم بتراب له غبار يعلق باليد، ومنعوا التيمم بالرمل ونحوه مما لا غبار له، وألزموا المسافر أن يحمل معه التراب إذا سافر في أرض رملية، ولعل الصحيح جواز التيمم بالرمل؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" متفق عليه.    جاء الشرع الشريف مرغبا في حسن المعاملة مع الأفراد والجماعات ؛ فحث على اختيار الرفقاء الصالحين ونفر من قرناء السوء، ورغب في زيارة الإخوان والأنس بهم، وأخبر بأن المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من صاحب العزلة؛ فإن الأول ينفع الناس ويرشدهم، ويتحمل ما ناله في ذات الله من إساءة وضرر.    عيادة المريض سنة مؤكدة، وقد رأى بعض العلماء وجوبها. قال البخاري في صحيحه: باب وجوب عيادة المريض. ولكن الجمهور على أنها مندوبة أو فرض على الكفاية، وقد ورد في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" رواه مسلم. (الخرفة: اجتناء ثمر الجنة) من كان مسافرا ولم يصل المغرب والعشاء فأدرك العشاء خلف إمام مقيم فالمختار أنه يصلي المغرب وحده، فإذا صلاها دخل معه في بقية العشاء، وذلك لاختلاف النية؛ فإن المغرب والعشاء متفاوتان بينهما فرق في عدد الركعات. هذا الذي نختاره. وأجاز بعض المشائخ أنه يدخل معهم بنية المغرب، فإذا صلوا ثلاثا فارقهم وتشهد لنفسه وسلم، ثم صلى العشاء، ولكل اجتهاده
shape
محاضرة بعنوان المكسب الحلال والمكسب الحرام
7256 مشاهدة print word pdf
line-top
المكاسب ثلاثة أقسام

فإذا عرفنا ذلك فإن على المسلم أن يكون حريصا على الكسب الحلال، مبتعدا عن الشبهات والمشتبهات التي يكون فيها شيء من الحرام أو مظنة من الحرام، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم المكاسب ثلاثة أقسام، فقال صلى الله عليه وسلم: إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه .
هكذا أخبر بأن المكاسب ثلاثة أقسام : قسم حلال بيِّن يعرفه كل عاقل، وقسم حرام ظاهر بيِّن يعرفه كل عاقل وكل مسلم، وقسم يكون مشتبها على الكثير لا يدرون هل هو من هذا أو من هذا فالسلامة لهم تركه، السلامة الابتعاد عنه مخافة أن يكون حراما، أو يكون فيه شيء من الكسب الحرام، فيتورع المؤمن ويتركه ولو مالت إليه نفسه، ولو كان من كسبه فإنه مشكوك فيه، وقد ثبت أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك أي الشيء الذي تشك فيه ابتعد عنه مخافة أن يكون فيه شيء من الشبهة فابتعد عنه، فمن اتقى الشبهات وتركها ولو مالت إليها نفسه، ولو كان فيها ثروته، ولو كان فيها غناه وكثرة ماله، فإنه يستبرئ لدينه ويستبرئ لعرضه، فيكون دينه سليما ليس فيه ما يقدح فيه، ويكون عرضه أيضا سالما لا يتكلم الناس فيه ولا يجدون فيه مطعنا بل يقولون: هذا نزيه، هذا كسبه حلال، هذا يترك الشبهات، هذا يترك المحرمات ويبتعد عنها. فلا يجدون لهم مطعنا يطعنون فيه فيكون قد استبرأ لدينه واستبرأ لعرضه.
أما الذي يتمادى في هذه الشبهات ويطمئن إليها ويدخلها في كسبه فلا يأمن أن يدخل في كسبه أو في أكله شيء من الحرام وهو لا يشعر، ولو كان يعتذر بالجهل فإن عليه التثبت والسؤال، وعليه التحري أن يتحرى في أموره وأن يتثبت في شأنه وفي أمره حتى لا يتغذى بحرام، فينبت جسده على ذلك، وقد روي أنه صلى الله عليه وسلم قال: كل جسد نبت على حرام فالنار أولى به أو كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به يعني غُذي بالحرام وهذا وعيد شديد، وما ذاك إلا أن الله تعالى جعل حلالا وحراما، ونهى عن أكل الحرام، وشدد في أكله، وجعل الحلال كافيا، ففي الحلال غُنية عن الحرام.

line-bottom