من اقوال الشيخ
اشترط كثير من العلماء أن يكون التيمم بتراب له غبار يعلق باليد، ومنعوا التيمم بالرمل ونحوه مما لا غبار له، وألزموا المسافر أن يحمل معه التراب إذا سافر في أرض رملية، ولعل الصحيح جواز التيمم بالرمل؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" متفق عليه. لم يوجد أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دخل في بدعة ولا خالف السنة ولا جماعة المسلمين،ولا خرج على أئمة الدين بل الصحابة كلهم عدول؛ وذلك لأنهم تلقوا الوحي من النبي مباشرة فوصل الإيمان إلى قلوبهم، فلم يكن إيمانهم عن تقليد بل عن فقه واتباع. لا بأس أن يكتب المسلم اسمه في طرة المصحف (جانبه) مخافة اشتباه مصحفه بغيره، فقد لا يناسبه إلا مصحفه المخصص له، ولا بأس أن يكتب بعض الفوائد على الهوامش كتفسير كلمة أو سبب نزول أو ما أشبه ذلك. الاعمى إذا أراد الصلاة فعليه أن يتحرى القبلة باللمس للحيطان إذا كان صاحب البيت، وإلا فعليه أن يسأل من حضر عنده، فإن لم يكن عنده من يسأله تحرى وصلى بالاجتهاد الغالب على ظنه، ولا إعادة عليه، كالبصير إذا اجتهد في السفر ثم تبين له خطأ اجتهاده فلا إعادة عليه. الإسلام خير الأديان نظافة وآدابا، ولم يترك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأتباعه أمرا إلا بينه لهم، حتى آداب قضاء الحاجة وما يتعلق بها من التباعد عن النجاسات ونحو ذلك
الفهارس
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و ي
إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته أو لا تضارون في رؤيته
إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة
إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر
إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر أو كما ترون القمر ليلة البدر فإن استطعتم أن لا تغلبوا
إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته
إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تمارون في رؤيته أو لا تضارون في رؤيته
إنكم قد قربتم من عدوكم والفطر أقوى لكم
إنكم محشورون حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول خلق نعيده وإن أول من يكسى إبراهيم
إنكم مسئولون عني فما أنتم قائلون؟ فقالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فقال اللهم هل بلغت اللهم
إنكم مسئولون عني فماذا أنتم قائلون؟ فقالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فقال اللهم اشهد اللهم هل
إنكم مسئولون عني فماذا أنتم قائلون؟ قالوا نشهد بأنك قد بلغت وأديت ونصحت
إنكن أكثر أهل النار
إنما أقضي بنحو ما أسمع
إنما أقضي بنحو ما أسمع فمن قضيت له بحق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار فليأخذها أو
إنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد
إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني
إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا
إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله
إنما الأعمال بالنيات
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله