من اقوال الشيخ
اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه logo تعبير الرؤيا يرجع فيه إلى معرفة أشياء تختص بالرائي وما يتصل به، وكذا معرفة القرائن والأحوال، ومعرفة معاني الكلمات وما يتصل بها لغة وشرعا وما يعبر به عنها، وهذه الأمور ونحوها يختص بها بعض الناس لانشغالهم بمعرفتها وما يدور حولها، فعلى هذا لا يجوز لكل أحد أن يعبر الرؤى، فقد يفهم فهما بعيدا، وقد يأخذ التعبير من اللفظ لا من المعنى فيخطئ في ذلك. اللسان أمانة،استودعه الله عندنا وأمرنا بأن نستعمله في الذكر وفي العلم وفي التعليم وفي النصيحة وما أشبه ذلك، ولا نستعمله في غيبة ونميمة ولا في هجاء ولا في عيب وقذف وهمز ولمز وما أشبه ذلك. وهكذا بقية الجوارح أمانات داخلة في قول الله تعالى: (والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون) . الدين الذي في ذمة من هو قادر على الوفاء يزكى؛ لأنه بمنزلة الأمانة عنده، ويقدر صاحبه أن يأخذه ويتحصل عليه متى طلبه، وأما الدين الذي عند معسر أو مماطل ولو كان غنيا، فإن صاحبه لا يقدر على الحصول عليه، ولو طالبه قد يدعي الإعسار والفقر، فمثل هذا المال كالمعدوم، فلا زكاة عليه إلا إذا قبضه تفكروا في آيات الله وكيف بسط الله عز وجل الأرض، وجعل فيها الجبال والوهاد والأودية، والمنخفضات والمرتفعات والرمال والأبطحة، والمعادن التي في جوفها والمياه، وما شابه ذلك.فلو أن الإنسان أخذ يتدبر في هذه المخلوقات وأخذ يكرر ذلك لحفظ وقته من الضياع، وازداد يقينا وقوي إيمانه، ولم تتطرق إلى عقله الشكوك والتخيلات الشيطانية.
الفهارس
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و ي
فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها يسحب
فيذهب بأهل الجنة إلى الجنة وبأهل النار إلى النار ويذبح الموت ويقال يا أهل الجنة خلود بلا موت
فيسألهم ربهم فيقولون أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون
فيضحك الله من قوله فقال أبو رزين أويضحك الرب ؟ قال نعم قال لن نعدم خيرا من رب
فيقال أتنكر هذا؟ فيقول لا يا رب فيقال ألك عذر
فيقول أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت لهم
فيقول لا يا رب فيقول ألك حسنة؟ فيقول لا يا رب فيقال بلى إن لك عندنا حسنة فتخرج
فيقول يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك
فيلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل
فيما سقت السماء أو كان عثريا العشر
فيما سقت السماء أو كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح والدلاء نصف العشر
فيما سقت السماء العشر
فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالنضح والدلال نصف العشر
فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر
فينادي آدم بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار
فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان
فينشر له تسعة وتسعون سجلا يعني من السيئات ثم يخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا
فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أمامه
فيه خمسة عشر صاعا من التمر فقال تصدق بهذا فقال ذلك الأعرابي أعلى أفقر منا؟ ووالله ما بين
فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر