من اقوال الشيخ
الاعمى إذا أراد الصلاة فعليه أن يتحرى القبلة باللمس للحيطان إذا كان صاحب البيت، وإلا فعليه أن يسأل من حضر عنده، فإن لم يكن عنده من يسأله تحرى وصلى بالاجتهاد الغالب على ظنه، ولا إعادة عليه، كالبصير إذا اجتهد في السفر ثم تبين له خطأ اجتهاده فلا إعادة عليه. logo يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره. إن المسلم الملتزم بدين الله ، والذي سار على صراط الله المستقيم ، سيجد دعاة الضلال والانحراف؛ وهم واقفون على جانبي الطريق، فإن أنصت لهم والتفت إليهم عاقوه عن السير، وفاته شيء كثير من الأعمال الصالحة. أما إذا لم يلتفت إليهم؛ بل وجه وجهته إلى الله فهنيئا له الوصول إلى صراط ربه المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف شريعة الإسلام شريعة واسعة كاملة، اشتملت على كل ما تمس إليه حاجة البشر، حاجة الذكور والإناث في الدنيا وفي الآخرة، فذكر الله تعالى نساء الدنيا وجعل لهن أحكاما، وذكر النساء في الآخرة وذكر ثوابهن كثواب الرجال المؤمنين، وفي هذا تمام العدل والحكمة (يجب) على الوالد التسوية بين أولاده في العطية والتمليك المالي، (ويستحب) له التسوية في المحبة والرعاية، لكن إذا كان فيهم من هو معاق أو مريض أو صغير ونحوه فالعادة أن يكون أولى بالشفقة والرحمة والرقة. وقد سئل بعض العرب: من أحب أولادك إليك؟ فقال: الصغير حتى يكبر، والمريض حتى يبرأ، والغائب حتى يقدم.
الفهارس
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و ي
مضت الهجرة لأهلها
مطعمه حرام وملبسه حرام
مطل الغني ظلم
مطل الغني ظلم وإذا أحيل بدينه على مليء فليحتل
مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله
مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله وقرأ قول الله تعالى إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث
مفتاح الصلاة الطهور
مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم
ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد
من أبر؟ قال أمك قال ثم من؟ قال أمك قال ثم من؟ قال أباك
من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله
من أتى الجمعة فليغتسل
من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد
من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوما
من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل صلاته أربعين
من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة
من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما
من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل منه صلاة أربعين يوما
من أتى عرافا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين يوما أو أربعين ليلة
من أتى كاهنا أو عرافا فسأله عن شيء فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى