إذا كان عقل المريض معه وفهمه وإدراكه فإن الأوامر والأحكام الشرعية تنطبق عليه، ويكلف بالصلاة والصوم والطهارة ونحوها بحسب القدرة، ويجوز مساعدته على الطهارة إن قدر على غسل أعضائه، فإن عجز عن استعمال الماء في أعضائه وشق غسلها عليه عدل إلى التيمم، فإن عجز فإن المرافق يقوم بذلك بأن يضرب التراب فيمسح وجهه وكفيه مع النية. logo الاعمى إذا أراد الصلاة فعليه أن يتحرى القبلة باللمس للحيطان إذا كان صاحب البيت، وإلا فعليه أن يسأل من حضر عنده، فإن لم يكن عنده من يسأله تحرى وصلى بالاجتهاد الغالب على ظنه، ولا إعادة عليه، كالبصير إذا اجتهد في السفر ثم تبين له خطأ اجتهاده فلا إعادة عليه. تعبير الرؤيا يرجع فيه إلى معرفة أشياء تختص بالرائي وما يتصل به، وكذا معرفة القرائن والأحوال، ومعرفة معاني الكلمات وما يتصل بها لغة وشرعا وما يعبر به عنها، وهذه الأمور ونحوها يختص بها بعض الناس لانشغالهم بمعرفتها وما يدور حولها، فعلى هذا لا يجوز لكل أحد أن يعبر الرؤى، فقد يفهم فهما بعيدا، وقد يأخذ التعبير من اللفظ لا من المعنى فيخطئ في ذلك. اشترط كثير من العلماء أن يكون التيمم بتراب له غبار يعلق باليد، ومنعوا التيمم بالرمل ونحوه مما لا غبار له، وألزموا المسافر أن يحمل معه التراب إذا سافر في أرض رملية، ولعل الصحيح جواز التيمم بالرمل؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" متفق عليه. (يجب) على الوالد التسوية بين أولاده في العطية والتمليك المالي، (ويستحب) له التسوية في المحبة والرعاية، لكن إذا كان فيهم من هو معاق أو مريض أو صغير ونحوه فالعادة أن يكون أولى بالشفقة والرحمة والرقة. وقد سئل بعض العرب: من أحب أولادك إليك؟ فقال: الصغير حتى يكبر، والمريض حتى يبرأ، والغائب حتى يقدم.
shape
مجموعة محاضرات ودروس عن رمضان
20961 مشاهدة print word pdf
line-top
إظهار النشاط والقوة في العشر الأواخر

والخصلة الثالثة هي إيقاظ الأهل؛ قولها: أيقظ أهله يدخل في الأهل الأولاد والنساء؛ فيبدأ ليله بأن يوقظ أهله لهذه الصلاة، وأن يذكرهم بفضلها، وكان السلف -رحمهم الله- يوقظون أهليهم حتى في غير رمضان، وكان عمر إذا كان آخر الليل أيقظ أهله كلهم، وأيقظ كل كبير وصغير إلى تلك الصلاة، وكان يقرأ قول الله تعالى: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا .
يستشهد بهذه الآية التي هي في الفريضة على النوافل؛ على صلاة النافلة، وذلك دليل على محبة الصحابة والسلف -رضي الله عنهم- لكثرة الأعمال الخيرية.
فلذلك يتأكد على الإنسان أن يوقظ أهله وإخوته وأولاده ونساءه، ومن يتصل به ومن له ولاية عليه؛ يوقظهم لأجل أن يعرفوا هذه الأيام الشريفة؛ فهي ليال مخصوصة.
إنما هي عشر ليال أو تسع ليال إذا كان الشهر ناقصا، فلا تفوتها النساء؛ يغتنمها، ويستغل أوقاتها.
وقد ورد في إيقاظ زوجه: فإن أبت نضح في وجهها الماء .
ورد عنه في حديث أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا قام الرجل إلى الصلاة وأيقظ أهله فصليا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ففيها من الفضائل الكثيرة؛ في إيقاظ الأهل في مثل هذه الليالي.
الأسباب المعينة على الاجتهاد في العشر الأواخر:
وفاتني فيما يتعلق بالنشاط والجد في الأعمال أن أذكر بعض الأسباب التي وردت عن السلف -رحمهم الله- التي تذكِّر أو التي يفعلونها؛ حتى تنشط القلوب وتنشط الأبدان؛ فأقول:
ثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- كان في ليالي العشر يغتسل كل ليلة بعد المغرب، وقبل العشاء -أي بين العشاءين-؛ كان يغتسل كل ليلة، وقصده من هذا الاغتسال أن يأتي الصلاة بنشاط بدن، ومن النشاط البدني ينتج منه نشاط القلب، ومن احترام هذه الليالي وتعظيمها أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحابته كانوا يتجملون لهذه الليالي.
فيلبس أحدهم أحسن ثيابه ليكون ذلك أيضا أنشط لبدنه وأنشط لقلبه؛ حتى إن كثيرا منهم عندما يتجملون في مثل هذه الليالي بثياب لا يلبسونها في غيرها، ومثل .. ما يفعلونه من نشاط وقوة في استعمالهم للطيب في البدن وفي الثوب وفي المساجد.
فكانوا يستعملون الروح؛ لأن الروح الذي هو أطيبه السائلة؛ حتى يكون الإنسان طيب الريح؛ لأن الملائكة تحب الريح الطيب، ويكون بعيدا عن الروائح الخبيثة؛ لأن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم .
وكذلك يطيبون مساجدهم بالروح، وبالدخنة التي هي المجامر، الجمر الذي يُجعل عليه هذا الطيب الذي له دخان؛ فمثل هذه مما تكسب النشاط في البدن والنشاط في القلب، ومتى كان القلب والبدن نشيطا لما ملَّ الإنسان ولم يكسل، ومتى كان البدن ليس بنشيط ضعف القلب، وملَّ من العبادة وكسل عنها.
وكثيرا يذم الله -تعالى- أهل الكسل؛ كما ذكر الله ذلك في صفة المنافقين بقوله: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى ؛ يتأكد من ذلك أن المسلم يأتي بالأعمال التي تحبب إليه العبادة، وتجعله منبسطا فيها منشرح القلب ومقبلا عليها بكليته، غير غافل ولا ساهٍ ولا متباهٍ.

line-bottom