من اقوال الشيخ
لا بأس أن يكتب المسلم اسمه في طرة المصحف (جانبه) مخافة اشتباه مصحفه بغيره، فقد لا يناسبه إلا مصحفه المخصص له، ولا بأس أن يكتب بعض الفوائد على الهوامش كتفسير كلمة أو سبب نزول أو ما أشبه ذلك. logo إذا كان عقل المريض معه وفهمه وإدراكه فإن الأوامر والأحكام الشرعية تنطبق عليه، ويكلف بالصلاة والصوم والطهارة ونحوها بحسب القدرة، ويجوز مساعدته على الطهارة إن قدر على غسل أعضائه، فإن عجز عن استعمال الماء في أعضائه وشق غسلها عليه عدل إلى التيمم، فإن عجز فإن المرافق يقوم بذلك بأن يضرب التراب فيمسح وجهه وكفيه مع النية. إذا عرف الصغير ربه، وعظم قدر ربه في قلبه، نشأ على طاعة الله تعالى، ونشأ على محبته، وأحب عبادة الله وعظمها في صغره، وسهلت عليه وداوم عليها في كبره، وكره المعصية ونفر منها، وكره كل ما نهى الله تعالى عنه؛ حيث أن آباءه يعلمونه الخير ويؤدبونه عليه القلوب أوعية؛ منها ما يستوعب الخير، ومنها ما يستوعب الشر. وأفضل القلوب هي التي تمتلئ بالخير،تمتلئ بالعلم وتمتلئ بالدين والعبادة، تمتلئ بالعلم النافع والعقيدة السليمة، هذه هي القلوب الواعية، وهي أرجى القلوب لتحصيل الخير لم يوجد أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دخل في بدعة ولا خالف السنة ولا جماعة المسلمين،ولا خرج على أئمة الدين بل الصحابة كلهم عدول؛ وذلك لأنهم تلقوا الوحي من النبي مباشرة فوصل الإيمان إلى قلوبهم، فلم يكن إيمانهم عن تقليد بل عن فقه واتباع.
الفهارس
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و ي
لا يبرك أحدكم كما يبرك البعير
لا يبع أحدكم على بيع أخيه
لا يبع أحدكم على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه
لا يبع بعضكم على بيع بعض
لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب على خطبة أخيه
لا يبع حاضر لباد
لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض
لا يبقى في جزيرة العرب دينان
لا يبقى في رقبة بعير قلادة من وتر
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه أو منه
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه
لا يبولن أحدكم في الماء الراكد الماء الدائم ثم يغتسل فيه
لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه
لا يتم بعد احتلام
لا يتمنين أحد منكم الموت لضر نزل به
لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنيا فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة
لا يجتمع في قلب عبد الإيمان والحسد
لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى
لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه
لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله تعالى
لا يجمع بين المرأة وعمتها