يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره. logo لا بأس أن يكتب المسلم اسمه في طرة المصحف (جانبه) مخافة اشتباه مصحفه بغيره، فقد لا يناسبه إلا مصحفه المخصص له، ولا بأس أن يكتب بعض الفوائد على الهوامش كتفسير كلمة أو سبب نزول أو ما أشبه ذلك. الإسلام خير الأديان نظافة وآدابا، ولم يترك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأتباعه أمرا إلا بينه لهم، حتى آداب قضاء الحاجة وما يتعلق بها من التباعد عن النجاسات ونحو ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك". فلو خانك إنسان فلا تجازه بالخيانة، بل اصفح وتجاوز عنه حتى يثيبك الله بالحسنى ويعفو عنك، ويعاقبه على خيانته إذا كان قد تعمدها، ولربما ندم إذا رآك تعامله بهذه المعاملة وهو قد خان! فيندم ويتخلق بأخلاقك؛ فيكون عملك هذا دعوة وسببا للتخلق بهذا الخلق العظيم. اشترط كثير من العلماء أن يكون التيمم بتراب له غبار يعلق باليد، ومنعوا التيمم بالرمل ونحوه مما لا غبار له، وألزموا المسافر أن يحمل معه التراب إذا سافر في أرض رملية، ولعل الصحيح جواز التيمم بالرمل؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" متفق عليه.
shape
محاضرات في شرح نواقض الإسلام وكتاب الجنائز من صحيح البخاري
41591 مشاهدة print word pdf
line-top
من استهزأ بشيء من دين الله تعالى

كذلك أيضا من النواقض: (من استهزأ بشيء من دين الله تعالى) أو استهزأ بشيء من كلامه، أو من شرعه الذي شرعه والذي بينه وحكم به؛ لا شك أن من استهزأ بشيء من ذلك يعتبر قد نقض إسلامه.
لا شك أن الاستهزاء يعتبر تنقصا، وقد كثرت الأدلة في انتقاد أولئك المتمسخرين المستهزئين الذين يعيبون الشريعة، ويعيبون الحاملين لها، ويسخرون من دين الله تعالى أو من حملته، فحكم عليهم بالكفر، قال الله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِالله وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُون لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ .
هكذا حكم بكفرهم؛ لأنهم استهزءوا بالله وبرسوله وبآياته، ذُكِر أنهم استهزءوا بالصحابة وبالنبي صلى الله عليه وسلم حيث قالوا: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء، أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء. كذب عدو الله -يريد بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته- وصفهم بأنهم ليس همهم إلا بطونهم، وأنهم كذبة أكذب الناس ألسنة ولهجة؛ مع أنهم الصادقون، أهل الصدق والوفاء، وصفهم بأنهم جبناء لا يجرءون على القتال، ولا يخوضون في الوغى، ولا يصمدون أمام الأعداء؛ وهم أهل الشجاعة والإقدام، فحكم الله تعالى بكفر هؤلاء بقوله: قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ .
يكثر –وللأسف- السخرية بأولياء الله تعالى ونبزهم بالألقاب التي يريد ذلك الشخص شينهم بها، والقدح في عدالتهم، والقدح في أمرهم.
خفافيش هذا الوقت كان لها ضـرر
وأوباشها بين الورى شرها ظهـر
يعيبون أهل الدين من جهلهم بهم
كما عابت الكفار من جاء من مضر
يقولون رجعيـون لمــا تمسكـوا
بنص من الوحيين كـان لـه الأثـر
وإعفائهم تلـك اللحـى لجمالهـا
وترك سـواد حـين كـان بـه درر
وحملهـم تلـك العـصــي لأنهــا
لديهـم حماقـات ومسـواك مطهر
هكذا يتمسخرون، فيتمسخرون بأهل اللحى، ولا شك أن هذا سخرية بالنبي صلى الله عليه وسلم، إذا قالوا مثلا: كأنها ذنب تيس، كأنه عاض على جاعد، كأنها مكنسة بلدية، كأنها كأنها، لا شك أن مثل هؤلاء تنقصوا الرسول صلى الله عليه وسلم وتنقصوا سيرته.
وهكذا أيضا إذا عابوا المرأة التي تتستر وجعلوها رجعية التي تحتشم وتستر وجهها عند الأجانب، وجعلوا ذلك رجعية، أو عابوا الذين يزهدون في سماع الغناء، أو في النظر إلى الصور والأفلام الخليعة التي يركبونها في بيوتهم، والتي تجتذبها تلك الطباق التي تسمى بالدشوش ونحوها، فإذا رأوا إنسانا يبغضها ويعيب أهلها قالوا: هذا رجعي، هذا متزمت، هذا متشدد، هذا متخلف، هذا متأخر، نحن نريد التقدم، أنت وأصحابك تريدون تأخيرنا، هذا أخرتمونا. ادعوا أن التقدم هو العكوف على تلك الصور الفاتنة، أو سماع تلك الأغاني ونحوها.
نقول: إنكم قد استهزأتم بما جاء عن الله تعالى، واستهزأتم بحملة الشريعة، وضحكتم من أعمالهم فينطبق عليكم ما انطبق على أهل النار الذين كفرهم الله وخلدهم في النار.
قال الله تعالى حكاية عن أهل النار أنهم قالوا: قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ قَالَ الله تعالى لهم: اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ لماذا؟ إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ ؛ يعني أولئك الذين أنتم تضحكون منهم وتعيبونهم، وتسخرون من لحاهم، وتسخرون من ثيابهم، وتسخرون من صلاتهم وما أشبه ذلك، إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ .
والكلام على هذا الاستهزاء طويل، فنقول: إن الذين يسخرون من الله تعالى، أو من حكمه، أو من عباده، أو من حملة الشريعة، ويستهزئون بشيء من الدين؛ إنهم بذلك قد كفروا بعد إيمانهم، كما في هذه النصوص: قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ .

line-bottom