من اقوال الشيخ
اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه إن المسلم الملتزم بدين الله ، والذي سار على صراط الله المستقيم ، سيجد دعاة الضلال والانحراف؛ وهم واقفون على جانبي الطريق، فإن أنصت لهم والتفت إليهم عاقوه عن السير، وفاته شيء كثير من الأعمال الصالحة. أما إذا لم يلتفت إليهم؛ بل وجه وجهته إلى الله فهنيئا له الوصول إلى صراط ربه المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف إن أهمية الوقت معلومة عند كل عاقل؛ ذلك أن وقت الإنسان هو رأسماله، وهو عمره أيامه ولياليه، فإذا ما ضاع رأس المال، ضاعت الأرباح، وإذا عرف الإنسان ذلك، حرص على أن يستغلها ويستفيد منها وألا يضيعها، ليكون بذلك رابحا إذا كان عقل المريض معه وفهمه وإدراكه فإن الأوامر والأحكام الشرعية تنطبق عليه، ويكلف بالصلاة والصوم والطهارة ونحوها بحسب القدرة، ويجوز مساعدته على الطهارة إن قدر على غسل أعضائه، فإن عجز عن استعمال الماء في أعضائه وشق غسلها عليه عدل إلى التيمم، فإن عجز فإن المرافق يقوم بذلك بأن يضرب التراب فيمسح وجهه وكفيه مع النية. الدين الذي في ذمة من هو قادر على الوفاء يزكى؛ لأنه بمنزلة الأمانة عنده، ويقدر صاحبه أن يأخذه ويتحصل عليه متى طلبه، وأما الدين الذي عند معسر أو مماطل ولو كان غنيا، فإن صاحبه لا يقدر على الحصول عليه، ولو طالبه قد يدعي الإعسار والفقر، فمثل هذا المال كالمعدوم، فلا زكاة عليه إلا إذا قبضه
شرح كتاب دليل الطالب لنيل المطالب
73392 مشاهدة
فصل في أحكام المستحاضة

...............................................................................

يقول: ومن جاوز دمها. الفصل الذي بعده يتعلق بالمستحاضة: إذا جاوز دمها خمسة عشر يوما فهي مستحاضة. المستحاضة هي التي يستمر معها الدم. قد يبقى معها شهرين أو سنة أو سنوات فتكون مستحاضة. فإذا أطبق عليها الدم جلست من كل شهر ستة أيام أو سبعة تتحرى؛ إذا كانت لا تميز، ثم اغتسلت وصامت وصلت بعد غسل المحل وتعصيبه.
ذكروا أن للمستحاضة ثلاث حالات: الحالة الأولى: أن تكون معتادة إذا كانت مثلا استمرت عادتها عشرين سنة تأتيها أول كل شهر ستة أيام، ثم اختلط عليها الدم بعد ذلك.
فهذه تجلس عادتها لحديث: دعي الصلاة أيام أقرائك يعني: أيام حيضك. تجلس من كل شهر سبعة أيام مثلا بقية الشهر تصلي، ولو كان الدم يجري تسمى هذه المعتادة. فإذا كانت عادتها ليست مستقرة أحيانا سبعة أحيانا خمسة أحيانا عشرة أحيانا في أول الشهر أحيانا في آخره؛ ففي هذه الحال إذا كانت تُميز فإنها تجلس أيام التمييز؛ وذلك مثلا أن دم الحيض دما أسود، ودم الاستحاضة دم أحمر رقيق. الأسود دم غليظ؛ هذا دم الحيض، الأحمر الرقيق دم الاستحاضة.
ففي هذه الحال إذا كانت تميز تعرف دم الحيض ودم الاستحاضة؛ فإنها تجلس دم الحيض، وتصلي دم الاستحاضة. أي: كل شهر يأتيها مثلا خمسة أيام دم كثير أو نحوه، والبقية دم خفيف رقيق قليل؛ فالحاصل أنها يمكن أن تميز دم الحيض من دم الاستحاضة بأحد أربعة: إما باللون: يكون هذا أسود وهذا أحمر ، وإما بالريح: يكون رائحة دم الحيض منتنة أشد من رائحة دم الاستحاضة، وإما بالكثرة: يكون دم الحيض كثير ودم الاستحاضة قليلا نقطة في كل ساعة أو في كل ساعتين، وإما بالآلام: يكون معها في دم الحيض شيء من الآلام التي تحس بها في الرحم؛ ففي هذه الحال تكون مميزة بأحد هذه الأربعة: اللون والرائحة والكثرة والآلام.
في هذه الأزمنة كثر التي يختلط عليها هذا الدم، وسبب ذلك ما يتعاطاه كثير من النساء من الحبوب؛ حبوب منع الحمل؛ فإنها تجني على المرأة بإفساد عادتها، وكذلك تركيبها ما يسمى باللولب فإنه أيضا يفسد عادتها؛ تكون عادتها ستة أيام وإذا ركبت اللولب يقل خروج الدم فتستمر إلى عشرة أيام.
نقول: الحكم أن هذه العشرة كلها أيام حيض؛ ذلك لأن الدم مستمر فيها. ولو زادت؟ بعض المشائخ يقولون: إن عليها أن تجلس أيام عادتها؛ ستة الأيام الأربعة الزائدة تعتبر دم فساد دم عرق فتصلي فيها ونحو ذلك. إذا لم تكن مميزة. الدم كثير في أول الشهر وفي آخره، ولا تفرق بين الأحمر والأسود، ولا بين القليل والكثير. يُطبق عليها الدم. هذه تسمى المتحيرة. ماذا تفعل؟ تجلس عادة نسائها؛ كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك حمنة بنت جحش أخت زينب ؛ فإنها اشتكت وقالت: يا رسول الله إني امرأة أستحاض. فقال لها: أنعت لك الكرسف -يعني القطن-تحتشين به ويخفف -يمتص الدم- فقالت: هو أكثر من ذلك. قال: فاستثفري. قالت: هو أكثر. قال: فاتخذي ثوبا. -يعني تستثفرين به- فقالت: هو أكثر إنما أثج ثجا. فعند ذلك أرشدها إلى أنها تتحيض ستة أيام أو سبعة أيام. في هذه الستة أو السبعة تترك الصلاة؛ بقية الشهر تصلي.
إلا أنه أرشدها إلى استحباب الاغتسال، ولو أن تجمع جمعا صوريا بأن تؤخر الظهر مثلا إلى الساعة الثالثة والربع، وتعجل العصر وتجعله في هذا الوقت فتغتسل وتصلي العصر في أول وقتها والظهر في آخر وقتها جمعا صوريا؛ جمعا بدون قصر، وكذا العشاءين. هذا أشار به عليها حتى تغتسل للظهرين وللعشاءين وللفجر.
وإذا شق ذلك عليها فإنها تتوضأ لكل صلاة ولا تغتسل للمشقة، ولكن تتوضأ لكل صلاة. وإذا توضأت فإنها تغسل فرجها وتعصبه بعصابة حتى لا يخرج منها الدم في الصلاة، وتصلي؛ وإن غلبها الدم وخرج وهي في الصلاة فإنها معذورة. وإذا توضأت تنوي بوضوئها استباحة الصلاة؛ لأنها معها هذا الدم الزائد فهي كمن معه سلس البول.
حكم وطء المستحاضة. هل يطؤها زوجها؟ يقولون: إنه مكروه. يعني: لا يجوز إلا عند الضرورة؛ إذا خاف العنت؛ إذا خاف على نفسه العنت والمشقة. وإذا وطئها فلا كفارة؛ وذلك لأنها مباحة لها الصلاة. فإذا أبيحت الصلاة فلا كفارة بوطئها. هذا ما يتعلق بالحيض.

كتب ذات صله