التعليقات الزكية على العقيدة الواسطية الجزء الثاني
وجوب الإيمان برؤية أهل الموقف ربهم ورؤيته بعد دخول الجنة
[ وقد دخل فيما ذكرناه من الإيمان به وبكتبه وبملائكته وبرسله: الإيمان بأن المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانا بأبصارهم كما يرون الشمس صحوا رأس> ليس دونها سحاب، وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته.
يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة، ثم يرونه بعد دخول الجنة، كما يشاء الله تعالى ] .
يجب على المسلم أن يعتقد ما أخبر الله به، وما أخبر به رسوله صلى الله عليه و سلم من أمور الغيب، ومن أمور الدار الآخرة، ومما يكون بعد الموت وبعد البعث، وفي يوم القيامة سواء أدرك ذلك بعقله أو لم يدركه.
ومن ذلك الإيمان بأن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة ويرونه في الجنة، يدخل هذا في الإيمان بالله؛ لأنه من الإيمان بصفاته، ويدخل في الإيمان باليوم الآخر؟ لأنه يتعلق بما يحدث في يوم القيامة وما بعد يوم القيامة، ويدخل في الإيمان بكتب الله؛ لأنه مذكور في القرآن وفي الكتب السابقة، ويدخل في الإيمان بالرسل؛ لأنه مما بلغته رسل الله، وحق علينا أن نصدقهم فيما بلَّغوه.
نؤمن بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة في عرصات القيامة كما يشاء، عندما ينزل الله تعالى لفصل القضاء بين عباده، وأنه يخلو بعبده، يقول صلى الله عليه وسلم : رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![أخرجه البخاري برقم (6539) في الرقاق، باب: من نوقش الحساب عذب . ومسلم برقم (1016) [67 ] في الزكاة، باب: الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة عن عدي بن حاتم رضي الله عنه.](/site/books.png)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![أخرجه البخاري برقم (554) في مواقيت الصلاة، باب: فضل صلاة العصر. ومسلم برقم (633) في المساجد، باب: فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه.](/site/books.png)
أما في الدنيا فلا يقدر أحد البشر على أن يرى ربه، ولا يتمكن من ذلك لعظمة الله تعالى، ولضعف خلقة الإنسان، فإن موسى اسم> عليه السلام طلب الرؤية من الله، فأخبره بأنه لا يقدر على ذلك، حكى الله عنه أنه قال: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
أما في يوم القيامة وفي الدار الآخرة فيقوي الله بنية هذا الإنسان، ويثبته فيزيده قوة، فيثبت لرؤية الله تعالى ويتمكن من رؤيته كما يشاء.
فحينما يتجلى الله تعالى لعباده لفصل القضاء عندما ينزل يحاسبهم، فقيل: إنه يراه أهل الموقف كلهم مؤمنهم وكافرهم، وقيل: لا يراه إلا المؤمنون.
ولعل الصواب أنه في القيامة يراه كل الخلق وفي الجنة يحتجب عن الكفار ويراه المؤمنون لقوله تعالى: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
أما رؤيته في الموقف، فقد ثبت في الحديث
![أخرجه البخاري برقم (7439) في التوحيد، باب: قول الله تعالى: </رسم> وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ </رسم> . ومسلم برقم (183) في الإيمان، باب : معرفة طريق الرؤية. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.](/site/books.png)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
أما المنافقون وكذلك العصاة الذين لا يصلون في الدنيا، فإنهم لا يقدرون على السجود، كلما أراد أحدهم أن يسجد خر لقفاه، وصارت ظهورهم كصياصي البقر، لا يتمكنون من السجود؛ لأنهم كانوا يدعون في الدنيا إلى السجود وهم سالمون فلا يجيبون، يدعون إلى السجود يعني إلى الصلاة، ويسمعون المنادي وهو يقول: حي على الصلاة التي فيها السجود ومع ذلك فلا يأتون وهم سالمون، فهنالك لا يستطيعون أن يسجدوا.
وهذا دليل على أن المؤمنين يسجدون إذا رأوا ربهم، وأن المنافقين والعصاة ونحوهم من الذين يتركون الصلاة في الدنيا لا يستطيعون السجود. أما إذا دخل أهل الجنة الجنة، فإنهم يرون ربهم، ففيهم من يرى ربه بكرة وعشيا، ومنهم من يراه كل أسبوع، فأعلاهم من ينظر إلى ربه بكرة وعشيا؛ ولهذا ورد في الحديث: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![أخرجه البخاري برقم (554) في مواقيت الصلاة، باب: فضل صلاة العصر. ومسلم برقم (633) في المساجد، باب: فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليها. عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه.](/site/books.png)
كذلك أيضا وردت أحاديث في فضل يوم الجمعة وتسميته يوم المزيد
![ذكره السيوطي في الدر المنثور (6 / 127) من حديث أنس مرفوعا. وعزاه للشافعي في الأم، وابن أبي شيبة والبزار وأبي يعلى، وابن أبي الدنيا في صفة الجنة وابن جرير وابن المنذر والطبراني في الأوسط وابن مردويه والآجري في الشريعة والبيهقي في الرؤية، وأبي نصر السجزي في الإبانة من طرق جيدة.](/site/books.png)
يرونه كما يشاء، فيؤمن المؤمنون بذلك لكثرة ما ورد فيه من الأحاديث التي ليس لها مدفع، ويصدقون بأنهم يرونه كما يشاء، ولكن لا يخوضون في كيفية الرؤية، فتكون الرؤية إلى وجه ربهم كما يشاء؛ لقوله في الحديث عن أبي موسى: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![أخرجه البخاري برقم (7444) في التوحيد، باب: قول الله تعالى: </رسم> وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ </font><br> إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ </رسم> ومسلم برقم (180) في الإيمان، باب: إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى. عن أبي موسى عبد الله بن قيس رضي الله عنه.](/site/books.png)
فهذا ونحوه دليل على أن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة كما يشاء، وقد دل على ذلك قوله تعالى: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
ولهذا النعيم أسباب يحصل عليها المؤمن ما دام في الدنيا فمن ذلك:
محافظته على العبادات ومن أهمها الصلاة.
وكذلك المحافظة على هيئة العبادة، كهيئة الصلاة وجماعتها، والحفاظ عليها في المساجد ونحو ذلك.
وهكذا الحفاظ على تكميل الإيمان والبعد عن المعاصي التي تُخِلُّ بالإيمان أو تُنْقِص ثواب التوحيد، فإذا كان الإنسان كذلك، وآمن بالله وبما جاء عن الله، رجي بذلك أن يحصل له هذا الثواب.
مسألة>