شرح سلم الوصول وأبواب من كتاب التوحيد
مشيئة الله وإرادته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا اسم> عبده ورسوله.
وبعد: فهذا الدرس .. من دروس فضيلة الشيخ شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين اسم> حفظه الله، وهو في شرح سلم الوصول للشيخ حافظ الحكمي اسم> رحمه الله قال:
فمــن يـشــأ وفقــه بفضلـــه | ومـن يشــأ أضلـــه بـعـدلـــه |
فمنـهــم الشـقــي والسـعيـــد | وذا مقــــرب وذا طــريــــــد |
لحكمــة بـالـغـــة قضــاهــا | يستوجـب الحـمــد علـى اقتضاهــا |
وهــو الــذي يــرى دبيـب الــذر | فــي الظلمــات فوق صـم الصخــر |
وســامـع للجـهـر والإخـفـــات | بسمـعــه الـواســع للأصـــوات |
وعلمــه بمــا بــدا وما خـفــي | أحــاط علمــا بـالجلــي والخـفـي |
وهـو الغنــي بذاتـــه سـبحانــه | جـل ثنـــاؤه تـعـالــى شـانــه |
وكـل شــيء رزقـــه عـلـيــه | وكلـنــا مـفـتـقـــر إلـيــــه |
كلــم مـوســى اسم> عبــده تكليـمــا | ولـم يــزل بـخـلقـــه عليمـــا |
جـل كـلامــه عــن الإحـصـــاء | والحصـر والـنـفـــاذ والفنــــاء |
لـو صــار أقلامــا جـميع الشـجر | والبحـر تلقــى فيـه سـبعـة أبحــر |
والخـلـــق تكتبـــه بكــــل آن | فنت وليـس القــول مـنــه بـفــان |
والقــول فــي كتـابــه المفصــل | بأنــــه كـلامــــه الـمـــنزل |
على الرسـول المصطفـى خير الــورى | ليس بمخلـــوق ولا بمفــــــترى |
يحفــظ بـالقلـــب وباللســــان | يتلــى كـمـــا يسمــع بـــالأذان |
كـذا بـالأبصـــار إليــه ينظـــر | وبالآيــــات خـطــــه يسطـــر |
وكل ذي مخلـوقــــة حـقيقــــة | دون كـــلام بـــاري الخـليـقـــة |
جلت صفـــات ربنــا الـرحمـــن | عن وصفهــا بالخلــق والحـدثـــان |
فالصـوت والألحــان صـوت القـاري | لكنمــا المتـلــو قــول البـــاري |
ما قـالــه لا يـقبــل التبـديـــلا | كـلا ولا أصـــدق مـنـــه قـــيلا |
وقـد روى الثقـات عــن خـير المـلا | بأنـــه عـــز وجــــل وعـــلا |
فـي ثلــث الليـل الأخــير يـــنزل | يقــول هــل مـن تـــائب فيقبــل |
هل مــن مسـيء طالـب للمغفــرة | يجـد كـريمــا قـابــلا للمعـــذرة |
يمــن بـالخــيرات والفضـائـــل | ويسـتر العيـب ويـعطــي السـائــل |
وأنـه يـجــيء يــوم الفصــــل | كمــا يشـــاء للقضـــاء العــدل |
وأنــه يـــرى بــلا إنـكــــار | فـي جنــة الفـــردوس بالأبصـــار |
كـل يـــراه رؤيـــة العيــــان | كمــا أتــى فــي محـكم القــرآن |
وفـي حــديـث ســـيد الأنــــام | من غــير مــا شــك ولا إيـهــام |
رؤيــة حــق ليــس يمــترونهـا | كالشمس صحــوا لا سـحـاب دونهــا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه.
لا يزال الناظم رحمه الله في بحث القسم الأول الذي هو توحيد المعرفة والإثبات، فإن من هذا التوحيد الاعتراف بخلق الله تعالى، والاعتراف بقضائه وبقدره، والاعتراف بقدرته، وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، يقول:
فمــن يـشــأ وفقــه بفضلـــه | ومـن يشــأ أضلـــه بـعـدلـــه |
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
والأمر في باطن الأمر إلى الله تعالى، فمن علم بأنه سوف يهتدي يسر له أسباب الهداية، وألان قلبه، وجعله متقبلا يتأثر بالموعظة، وبالتذكير، وبالإرشاد، ويلين قلبه إذا دعي إلى الخير، وذلك دليل على أن الله تعالى خلقه للخير، وأما من حكم الله تعالى عليه بالضلال فلا حيلة فيه؛ ومع ذلك فإننا مأمورون بدعوته، وبالاحتيال في هدايته، وبعرض الحق عليه؛ ولكن حيث إن الله تعالى حكم عليه بالإضلال فإنه لا يهتدي، ولا يقبل ذلك، ولذلك قال الله تعالى: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
كذلك نقول: إن الهداية والإضلال لله سبحانه وتعالى؛ ولكن هناك أسباب جعلها الله تعالى مؤثرة، فهناك من يكون مهتديا ثم يتسلط عليه من يدعوه للضلالة فيضل؛ لأن الله حكم عليه في الأزل بأنه من أهل الضلالة، وهناك من يكون ضالا فييسر الله تعالى له من يهديه، ومن يرشده، فيتأثر لأن الله خلقه للهداية، وجعله من أهلها في قديم الأمر، تذكرون قول النبي صلى الله عليه وسلم: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
ومع ذلك فإن الإنسان عليه أن يأتي بالأسباب التي تجعله من أهل الاهتداء، وعليه أيضا أن يأتي بالأسباب في حق الآخرين التي تجعلهم مهتدين، فدعاة الشر من المفسدين قد قدر الله تعالى عليهم؛ قدر عليهم وقدر لهم ما يعملونه، وكذلك دعاة الخير قدر الله تعالى لهم ما يعملونه، ويثيب هؤلاء على دعوتهم، ويعاقب هؤلاء على دعوتهم، فمن أراد الله تعالى هدايته، وخلقه لها يسر له الأسباب، ومن أراد كونا وقدرا إضلاله يسر له أسباب الضلال .
يقول:
فمنـهــم الشـقــي والسـعيـــد | وذا مقــــرب وذا طــريــــــد |
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
ذكر بعضهم أن أهل الجنة قسمان: الأبرار، والمقربون؛ لأن الله تعالى قال: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
فالكفار الذين لم يرد الله تعالى هدايتهم مثل كفار قريش الذين أصروا على الكفر حتى ماتوا عليه؛ ومع ذلك هدى الله تعالى أولادهم فدخلوا في الإسلام، الوليد بن المغيرة اسم> نزل فيه من الآيات ما يدل على شقائه كقوله تعالى: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
لحكمــة بـالـغـــة قضــاهــا | يستوجـب الحـمــد علـى اقتضاهــا |
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
وكذلك ذكر الله أنه يخاطبهم وهم في النار فيعترفون ويقولون: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
كما أننا نحمده على قضائه وقدره، وإن كان ذلك قد يكون فيه ضرر ولكنه خير بالنسبة إلى تقدير الله تعالى، فله الحكمة في أن يُمرض هؤلاء ويُصح هؤلاء، وله الحكمة في أن أفقر هؤلاء وأغنى هؤلاء، وله الحكمة في أن أعطى هؤلاء ومنع هؤلاء، وله الحكمة في أن أغاث هؤلاء وأقحط لهؤلاء، لحكمة بالغة قضاها له الحمد على هذا وعلى هذا، فهو الذي يحمد على الخير والشر، يحمد على كل ما قدره وقضاه، نحمده على ما أصابنا من أمراض وعاهات، ونحمده على ما أصابنا من نعم وكرامات.
مسألة>