تفسير كلمة التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب
النذر لغير الله تعالى
...............................................................................
كذلك يقول: من نذر لغير الله فقد كفر.
يعرف العلماء النذر بأنه: إلزام الإنسان المكلف نفسه ما ليس واجبا عليه شرعا تعظيما للمنذور له.
والمكلف هو: الحر، البالغ، الرشيد.
وكونه يلزم نفسه: -يعني- يجعل شيئا على نفسه؛ وذلك الشيء ما وجب عليه شرعًا؛ وإنما هو الذي ألزم به نفسه، فيكون بذلك قد ألزم نفسه شيئا لم يلزمه الله -تعالى- به.
وقد قسم العلماء النذر إلى خمسة أقسام:
نذر التبرك، ونذر اللجاج والغضب، ونذر المباح، ونذر المكروه، ونذر المحرم.
وأشهرها: نذر التبرك الذي يقصد به نذر الطاعة.
وصورته أن يقول: لله علي أن أتصدق بمائة، لله علي أن أذبح لوجهه شاة وأتصدق بلحمها، وإذا كان معلقا بشرط وتحقق الشرط؛ لزمه الوفاء به، كأن يقول: إن نجحت أو إن ربحت أو إن شفيت أو إن قدم أخي فلله عليَّ أن أذبح لوجهه شاة أو ناقة وأتصدق بها على المستضعفين، فإذا نجح أو شفي وجب عليه الوفاء؛ لأن هذا طاعة، وكذلك غيره من أنواع الطاعات، إذا قال: إن ربحت فلله علي أن أتصدق بمائة، أو إن شفيت فلله علي أن أصوم شهرا أو عشرا، أو إن قدم أخي من سفره فلله علي أن أصلي في هذه الليلة عشر ركعات، أو ما أشبه ذلك.
فمثل هذا إذا تحقق ذلك فعليه الوفاء به؛ ومع ذلك ورد النهي عن النذر في أنه -صلى الله عليه وسلم- نهى عن النذر وقال: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
ومعلوم أن النهي يدل على عدم الإباحة ، لماذا نهى عنه؟ يقول في الحديث: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
وأما نذر اللجاج والغضب: فهو الذي يكون عند السباب وما أشبه ذلك. إذا كان الإنسان في شدة غضب وقال: عليّ أن أقتل فلانا، أو علي لله أن أتلف مال فلان، أو ما أشبه ذلك؛ فلا يجوز، وعليه كفارة يمين.
أما نذر المباح: ففيه كفارة يمين، إذا قال -مثلا- لله علي إن نجحت أن أشتري سيارة بمائة ألف، أو أن أشتري ثوبا بمائتين، أو ما أشبه ذلك، فهذا من الأمور المباحة، لا يلزمه الوفاء به، مخير أن يفعله وبين أن يُكَفِّر كفارة اليمين.
وأما نذر المعصية: فيدخل فيه نذر المعاصي، ونذر الشرك. وفي الحديث: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
أكثرها الذبح: أنه ينذر إذا تحقق الشفاء، أو تحقق الربح أن يذبح عند قبر السيد فلان شاة أو بقرة أو ما أشبه ذلك. ولا شك أن هذا تعظيم لذلك المنذور له، فمن فعل ذلك صدق عليه أنه عظم ذلك الميت، وعبده من دون الله؛ فإن هذا التعظيم الذي هو الذبح عنده، أو إسراج قبره، أو إراقة الزيت وما أشبهه عنده، يعتبر تعظيما له من دون الله، فيكون بذلك قد عظم مخلوقا بما لا يستحقه إلا الله.
من تعظيمه: العكوف عند قبره، وتحري الصلاة عنده، وتحري الدعاء عند القبر. كما أن من تعظيمه: دعاؤه، يا سيدي عبد القادر اسم> يا سيدي فلان. لا شك أن هذا تعظيم، وأنه شرك.
وكذلك أيضا من تعظيمه: إسراجه على القبر، روي في الحديث: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
هذا سبب النهي عن النذر لغير الله وعن إسراج القبور وما أشبهها.
مسألة>