حجج القبوريين وبيان ضلالها

...............................................................................

---

ذكرنا -فيما سبق- أنهم يشبهونهم بالوسائط بينك وبين الْمَلِك، إذا بدت لك حاجة إلى أحد الملوك، أو أحد الرؤساء؛ فإنك تتوسط بواسطة من المقربين إلى ذلك الْمَلِك، فهو يدخلك عليه، ويشفع لك، ويشرح لك حالتك؛ حتى يقضي حاجتك.
فيقولون: هؤلاء مقربون عند الله، فهم بمنزلة الوزراء والأمراء والبوابين عند الملوك!! فهم أولياء الله، وإذا كانوا أولياء الله؛ فإننا نطلبهم، وإذا طلبناهم فإنهم يطلبون الله لنا؛ حتى يقضي حوائجنا، ويجيب دعواتنا. نحن بسبب ذنوبنا ليس لنا حق في أن نَجْرَأَ على أن نسأل الله بدون واسطة، أن نسأل الله مباشرة؛ فإن في هذا شيئا من الجرأة، لا نتجرأ أن نسأل الله!! ولا يزالون كذلك.
في كتاب لبعض المتأخرين: هو يوسف النبهاني شامِيٌّ من هؤلاء القبوريين، له مؤلفات، وله كتاب عنوانه: زيارة النبي المكرم، حشد فيه من الخرافات ما الله به عليم! ولعلكم اطلعتم على الرد عليه.. رد عليه عالم من علماء العراق من أهل السنة محمود شكري الألوسي والرَّدُ قد طُبِعَ مرتين، اسمه: غاية الأماني في الرد على النبهاني ، من كلام النبهاني هذا يقول: إننا إذا طلبنا الله بواسطة فإننا قد عظمناه. يعني: تعظيمنا لله ألا نسأله مباشرة! لا نسأله مباشرة منا إليه؛ فإن في ذلك رفع أنفسنا، وتزكية لنا؛ حيث إننا نتخيل أننا وصلنا إلى رتبة نستحق فيها أن ندعو الله بدون واسطة! ففي هذه الحال نكون من الذين زكوا أنفسهم؛ فلأجل ذلك لا نسأله مباشرة؛ وإنما نتوسط بهؤلاء الصالحين، فنتوسط: بعلي وبالحسين وبالبدوي وبابن علان وبالجيلاني وما أشبه ذلك.. فهذا من رفع مقامهم، ثم هو -أيضا- من تعظيم الله!! من تعظيم الله ألا ندخل عليه مباشرة، كما أن من تعظيم الملوك ألا يُدْخَلَ عليهم مباشرة.
الجواب: أنكم شَبَّهْتُمُ الخالق بالمخلوقين. الملوك بشر مخلوقون، لا يعلمون الغيب، لا يفرقون بين الصادق والكاذب، ولا بين المحق والمبطل، فيحتاجون إلى أن يسألوا من يعرفهم.
الرب -تعالى- أعلم بأحوال عباده، يَطَّلِعُ على قلوب العباد، ويعلم ما تُكِنُّهُ ضمائرهم، ولا يخفى عليه منهم خافية، وليس بحاجة إلى أن أحدا يَشْفَعُ عنده، أو يدعوه بواسطة؛ بل هو العالم بأحوال المخلوقين، وهو الذي يُجَازِي كُلًّا بعمله، فلا يجوز أن تجعلوا بينكم وبينه واسطة.
وأيضًا فالله -تعالى- أمركم بأن تدعوه فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ فيجعلونهم وسائط، فيقول: فالذين يزعم أهل الشرك -في زماننا- أنهم وسائط، هم الذين يُسَمِّيهم الأولون آلهة. فأنتم سميتموهم وسائط، وهم في الحقيقة آلهة. فالواسطة: هو الإله. فقول الرجل: لا إله إلا الله؛ إبطالٌ للوسائط. إذا سميتموهم وسائط، فهذا يعني: أنكم جعلتموهم آلهة؛ لأنكم تتألهون لهم، وتتواضعون لهم، وتتذللون لهم؛ وذلك في الحقيقة هو التأله-شئتم أم أبيتم-.
وقد تكلم العلماء على ذلك، رُفِعَ سؤال إلى شيخ الإسلام: ابن تيمية وقال فيه السائل: لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله.
فأجاب شيخ الإسلام برسالة تسمى: رسالة الواسطة، مطبوعة في المجلد الأول من مجموع فتاوى، وتوجد -أيضا- في مجموعة التوحيد الطبعات القديمة. فذكر: هل تريد بالواسطة أننا لا نتقرب بالعبادة إلا بعد أن نأخذها عن الواسطة؟ فهذا صحيح؛ وذلك أن الله جعل الأنبياء واسطة بينه وبين العباد، فلا نأخذ العبادات إلا بواسطة الأنبياء، ولا نُحَرِّم المحرمات إلا بواسطة تعليم الأنبياء. فالأنبياء والرسل وسائط؛ بمعنى: أنهم يبينون للناس الشريعة، ويبينون لهم ما أنزل الله -تعالى- فهؤلاء حَقًّا واسطة بين الله وبين عباده. أمَّا إذا كان قصدك أن لا نعبد الله -تعالى-؛ بل نعبد ذلك الواسطة، والواسطة هو الذي يدعو الله لنا، فنقول: يا واسطة، نتوسط بك إلى الله، ونجعلك واسطة بيننا وبين الله؛ حتى يجيب دعوتنا!! فهذا شِرْكٌ؛ وذلك لأنكم تدعون ذلك الواسطة، فتدخلون في الشرك الذي نهى الله عنه بقوله تعالى: وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وغير ذلك من الأدلة. فهذا حقيقة تسميتهم لهؤلاء بالوسائط، وهو في الحقيقة تسمية لهم بالاسم الصحيح الذي هو معنى الإله. أي: أن الله تعالى هو الإله الحق، وإذا جعلتم هؤلاء الوسائط ودعوتموهم، فقد جعلتموهم آلهة، ولا يبرر موقفكم تسميتهم وسائط، ونحو ذلك.