من اقوال الشيخ
اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه logo اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره. الاعمى إذا أراد الصلاة فعليه أن يتحرى القبلة باللمس للحيطان إذا كان صاحب البيت، وإلا فعليه أن يسأل من حضر عنده، فإن لم يكن عنده من يسأله تحرى وصلى بالاجتهاد الغالب على ظنه، ولا إعادة عليه، كالبصير إذا اجتهد في السفر ثم تبين له خطأ اجتهاده فلا إعادة عليه. إذا ضعفت العقيدة في القلوب ضعف العمل، فإذا رأيت الذي يكون ضعيفا في عباداته، في صلواته وزكواته وما إلى ذلك، فاعلم أن ذلك لضعف في عقيدته بالأساس.فالعقيدة حقيقة إذا امتلأ بها القلب ظهرت آثارها على الجواربالوقوف قائما أو عدم الاستظلال أو بترك الكلام فهذا ليس فيه طاعة
shape
شرح كتاب بهجة قلوب الأبرار لابن السعدي
bookdetails
98024 مشاهدة print word pdf
line-top
سلامة المسلمين من لسانه ويده

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال -رحمه الله تعالى- الحديث السادس: عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده, والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه متفق عليه .

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه تعريف لآثار الإسلام على المسلمين, لا شك أن المسلم هو الذي يقيم شعائر الإسلام ومن جملتها وأهمها أركان الإسلام, الذي يوحد الله تعالى، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويصوم الفرض، ويحج الفرض، وكذلك أيضا يعمل الأعمال الصالحة الذي يذكر الله كثيرا، ويدعوه وحده ويخافه ويرجوه، ويتوكل عليه ويتوب إليه، ويستغفره ويسبحه ويحمده ويهلله ويكبره ويعظمه ويجله, والذي يأمر بالخير ويدعو إليه، وينهى عن الشر ويحذر منه، والذي يحب الخير للمسلمين، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينصح لوجه الله تعالى.
والذي يتعامل مع المسلمين بالمعاملة الحسنة، فيتودد إليهم وينصح ويدل على الخير، ويحذر عن الشر ويبر أهل البر، ويصل ما أمر الله به أن يوصل، وكذلك يكون من آثار إسلامه أن يحفظ لسانه عن الغيبة والنميمة، والاستهزاء والسخرية، والكلام السيئ والسباب، والشتائم والهجاء، والقذف والعيب، والثلب والقدح، وما أشبه ذلك، ويصون عينه عن النظر إلى ما حرم الله، وأذنيه عن سماع ما حرم الله سماعه من الغناء والطرب وما أشبه ذلك.
وكذلك يصون فرجه، ويصون بطنه ويحفظ يديه وجوارحه، ويؤدي ما أوجب الله عليه، ويترك ما حرم الله من المعاملات، وغير ذلك من تعاليم الإسلام، فكلها تعتبر من خصال الدين، ومن كملها اعتبر قد كمل الإسلام.
ولكن النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث ذكر أثرا من آثار الإسلام، وأثرا من آثار الهجرة أو من أثر من يسمى مهاجرا، هذا الأثر يظهر على من حقق الإسلام وصحح العمل به، فلو أنه لم يمتلئ قلبه بالإسلام وبتحقيقه ما حصل منه هذا الأثر أخبر بأن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده سلموا من لسانه فلا يسب أحدا يعني وهم مسلمون، لا يسب المسلمين ولا يقدح فيهم، ولا يعيبهم ولا يتنقصهم، ولا يثلب ولا يغتاب، ولا يشتم ولا يقدح، ولا يرمي أحدا بعيب؛ فيصون لسانه عن الغيبة والنميمة والأذى، وما أشبه ذلك، ولا يقدح في مسلم بأية عيب، ولا يرمي بريئا، ولا يقذف بفاحشة أو نحو ذلك.

line-bottom
كتب ذات صله