من اقوال الشيخ
إذا ضعفت العقيدة في القلوب ضعف العمل، فإذا رأيت الذي يكون ضعيفا في عباداته، في صلواته وزكواته وما إلى ذلك، فاعلم أن ذلك لضعف في عقيدته بالأساس.فالعقيدة حقيقة إذا امتلأ بها القلب ظهرت آثارها على الجواربالوقوف قائما أو عدم الاستظلال أو بترك الكلام فهذا ليس فيه طاعة logo تفكروا في آيات الله وكيف بسط الله عز وجل الأرض، وجعل فيها الجبال والوهاد والأودية، والمنخفضات والمرتفعات والرمال والأبطحة، والمعادن التي في جوفها والمياه، وما شابه ذلك.فلو أن الإنسان أخذ يتدبر في هذه المخلوقات وأخذ يكرر ذلك لحفظ وقته من الضياع، وازداد يقينا وقوي إيمانه، ولم تتطرق إلى عقله الشكوك والتخيلات الشيطانية. لم يوجد أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دخل في بدعة ولا خالف السنة ولا جماعة المسلمين،ولا خرج على أئمة الدين بل الصحابة كلهم عدول؛ وذلك لأنهم تلقوا الوحي من النبي مباشرة فوصل الإيمان إلى قلوبهم، فلم يكن إيمانهم عن تقليد بل عن فقه واتباع. من كان مسافرا ولم يصل المغرب والعشاء فأدرك العشاء خلف إمام مقيم فالمختار أنه يصلي المغرب وحده، فإذا صلاها دخل معه في بقية العشاء، وذلك لاختلاف النية؛ فإن المغرب والعشاء متفاوتان بينهما فرق في عدد الركعات. هذا الذي نختاره. وأجاز بعض المشائخ أنه يدخل معهم بنية المغرب، فإذا صلوا ثلاثا فارقهم وتشهد لنفسه وسلم، ثم صلى العشاء، ولكل اجتهاده إن الغذاء الطيب من مكسب حلال يكسب القلب قوة، ويكسبه صفاء وإخلاصا، ويكون سببا في قبول الأعمال وإجابة الدعوات. والغذاء الطيب يكون سببا في بركة الله ومباركته للأعمال والأعمار والأموال، وأثر ذلك واضح، فقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (كل لحم نبت على سحت فالنار أولى به)
shape
شرح كتاب بهجة قلوب الأبرار لابن السعدي
bookdetails
114425 مشاهدة print word pdf
line-top
مقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على ما له من الأسماء الحسنى والصفات الكاملة العظيمة العليا، وعلى آثاره الشاملة للأولى والأخرى، وأصلي وأسلم على محمد أجمع الخلق لكل وصف حميد وخلق رشيد وقول سديد، وعلى آله وأصحابه وأتباعه من جميع العبيد.
أما بعد: فليس بعد كلام الله أصدق ولا أنفع ولا أجمع لخيري الدنيا والآخرة من كلام رسوله وخليله محمد -صلى الله عليه وسلم-؛ إذ هو أعلم الخلق، وأعظمهم نصحا وإرشادا وهداية، وأبلغهم بيانا وتأصيلا وتفصيلا وأحسنهم تعليما، وقد أوتي -صلى الله عليه وسلم- جوامع الكلم، واختصر له الكلام اختصارا؛ بحيث كان يتكلم بالكلام القليل لفظه الكثيرة معانيه مع كمال الوضوح والبيان الذي هو أعلى رتب البيان.
وقد بدا لي أن أذكر جملة صالحة من أحاديث الجوامع في المواضيع الكلية والجوامع في جنس أو نوع أو باب من أبواب العلم، مع التكلم عن مقاصدها، وما تدل عليه على وجه يحصل به الإيضاح والبيان مع الاختصار؛ إذ المقام لا يقتضي البسط، فأقول مستعينا بالله سائلا منه التيسير والتسهيل.
الحديث الأول: عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى؛ فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه متفق عليه .

هذه أحاديث نبوية اختارها الشيخ عبد الرحمن بن السعدي -رحمه الله- في هذه الرسالة، وشرحها شرحا متوسطا، واختار الأحاديث الجامعة، الأحاديث التي يكون الكلام فيها قليلا أو اللفظ قليلا والمعنى كثيرا، وتسمى جوامع الكلم، وقدم هذه المقدمة وفيها قوله -صلى الله عليه وسلم- أعطيت جوامع الكلم أو جوامع الكلم وفواتحه وخواتمه، واختصر لي الكلام اختصارا هذا من خصائصه -صلى الله عليه وسلم- أو من فضائله أنه أعطي جوامع الكلم.
واختار الشيخ -رحمه الله- في هذه الرسالة تسعة وتسعين حديثا من جوامع الكلم، وشرحها في هذه الرسالة، وقد أخذ بعضا منها مما شرحه غيره، وقد عرفنا أن ابن رجب -رحمه الله- شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم في كتابه الذي وسعه وسماه: جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم ولكن ابن رجب -رحمه الله- توسع في الشرح, شرحه شرحا موسعا مبسوطا.
وأما المؤلف هاهنا ابن السعدي فلم يتوسع، وإنما ذكر الخلاصة. ابتدأها بهذا الحديث وهو الذي ابتدأ به البخاري -رحمه الله تعالى- كتابه الصحيح, وقد نقل عن بعض العلماء أنه قال: لو كتبتها كتابا لجعلت حديث: الأعمال بالنيات في أول كل باب؛ وذلك لشرف هذا الحديث ولأهميته، وقد مر بنا شرحه في شرح الأربعين النووية، ونجمل هاهنا بعضا من الكلمات حوله.

line-bottom
كتب ذات صله