من اقوال الشيخ
من كان مسافرا ولم يصل المغرب والعشاء فأدرك العشاء خلف إمام مقيم فالمختار أنه يصلي المغرب وحده، فإذا صلاها دخل معه في بقية العشاء، وذلك لاختلاف النية؛ فإن المغرب والعشاء متفاوتان بينهما فرق في عدد الركعات. هذا الذي نختاره. وأجاز بعض المشائخ أنه يدخل معهم بنية المغرب، فإذا صلوا ثلاثا فارقهم وتشهد لنفسه وسلم، ثم صلى العشاء، ولكل اجتهاده logo    عيادة المريض سنة مؤكدة، وقد رأى بعض العلماء وجوبها. قال البخاري في صحيحه: باب وجوب عيادة المريض. ولكن الجمهور على أنها مندوبة أو فرض على الكفاية، وقد ورد في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" رواه مسلم. (الخرفة: اجتناء ثمر الجنة) قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك". فلو خانك إنسان فلا تجازه بالخيانة، بل اصفح وتجاوز عنه حتى يثيبك الله بالحسنى ويعفو عنك، ويعاقبه على خيانته إذا كان قد تعمدها، ولربما ندم إذا رآك تعامله بهذه المعاملة وهو قد خان! فيندم ويتخلق بأخلاقك؛ فيكون عملك هذا دعوة وسببا للتخلق بهذا الخلق العظيم. إذا كان عقل المريض معه وفهمه وإدراكه فإن الأوامر والأحكام الشرعية تنطبق عليه، ويكلف بالصلاة والصوم والطهارة ونحوها بحسب القدرة، ويجوز مساعدته على الطهارة إن قدر على غسل أعضائه، فإن عجز عن استعمال الماء في أعضائه وشق غسلها عليه عدل إلى التيمم، فإن عجز فإن المرافق يقوم بذلك بأن يضرب التراب فيمسح وجهه وكفيه مع النية.       إن المؤمن بربه يرضى بالقضاء والقدر، ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، ويعلم أن في الابتلاء والامتحان خيرا كثيرا وأجرا كبيرا، وأن المصائب والنكبات يخفف الله بها من الخطايا، فيستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أصاب العبد المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه" متفق عليه.
shape
شرح كتاب الآجرومية
bookdetails
133573 مشاهدة print word pdf
line-top
العلامة الثانية: حذف حرف العلة

...............................................................................

وأما إذا كان معتلا فإن علامة جزمه الحذف، وهو حذف حرف العلة، إذا كان الحرف الأخير حرف علة فإنه يُحْذَفُ، وتبقى الحركة بدله علامة عليه، فتقول مثلا: لم يُصَلِّ، تكتبها لم يُصَلِّ، ولكنك تكسر اللام. لم يصلِّ، ولم يزكِّ، ولم يحجَّ، يعني ما تقول لم يصلْ، بل تحرك اللام، لم يصلِّ؛ لأن يصلي آخره حرف علة- وهي الياء- وحج يحج آخره حرف علة، وهي الشدة - التثقيل - فإن شئت فإنك تفك فتقول: لم يحجج، أو لم يردد، بدل رد يرد، حن يحن. وإن شئت ضعفت الفعل وقلت لم يحجَّ. أما إذا كان معتلا بحرف فإنه يحذف الحرف، فتقول لم يصلِّ ولم يزكِّ ولم يدعُ ولم يرجُ ولم يسعَ ولم يخشَ ولم يرمِ ولم يقضِ، تحذف الحرف. إذا كتبت: لم يقضِ لا تكتب بها ياء، تكتبها لم يقض إذا كتبت لم يصلِّ لا تكتب ياء، اكتب لم يصلِّ بدون ياء وكذلك لم يزك بدون ياء. وكذلك لم يرم، لا تجعل بعد الميم ياء. لم يرمِ ، لم يدعُ لا تكتب بعد العين واوًا، لم يدعُ، هذا الحذف علامة جزمه الحذف أي حذف حرف العلة والكسرة قبلها دليل عليها في: لم يرمِ، ولم يصلِّ، ولم يزكِّ، والضمة قبلها دليل عليها في لم يدعُ، لم يرجُ. والفتحة قبلها دليل عليها في لم يسعَ، لم يخشَ. هذا هو الحذف.

line-bottom
كتب ذات صله