من اقوال الشيخ
الدين الذي في ذمة من هو قادر على الوفاء يزكى؛ لأنه بمنزلة الأمانة عنده، ويقدر صاحبه أن يأخذه ويتحصل عليه متى طلبه، وأما الدين الذي عند معسر أو مماطل ولو كان غنيا، فإن صاحبه لا يقدر على الحصول عليه، ولو طالبه قد يدعي الإعسار والفقر، فمثل هذا المال كالمعدوم، فلا زكاة عليه إلا إذا قبضه logo إذا كان عقل المريض معه وفهمه وإدراكه فإن الأوامر والأحكام الشرعية تنطبق عليه، ويكلف بالصلاة والصوم والطهارة ونحوها بحسب القدرة، ويجوز مساعدته على الطهارة إن قدر على غسل أعضائه، فإن عجز عن استعمال الماء في أعضائه وشق غسلها عليه عدل إلى التيمم، فإن عجز فإن المرافق يقوم بذلك بأن يضرب التراب فيمسح وجهه وكفيه مع النية. اللسان أمانة،استودعه الله عندنا وأمرنا بأن نستعمله في الذكر وفي العلم وفي التعليم وفي النصيحة وما أشبه ذلك، ولا نستعمله في غيبة ونميمة ولا في هجاء ولا في عيب وقذف وهمز ولمز وما أشبه ذلك. وهكذا بقية الجوارح أمانات داخلة في قول الله تعالى: (والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون) . لا بأس أن يكتب المسلم اسمه في طرة المصحف (جانبه) مخافة اشتباه مصحفه بغيره، فقد لا يناسبه إلا مصحفه المخصص له، ولا بأس أن يكتب بعض الفوائد على الهوامش كتفسير كلمة أو سبب نزول أو ما أشبه ذلك. إن غسل أعضاء الوضوء في اليوم خمس مرات دليل على أن الإسلام جاء بما ينشط البدن وينظفه، كما جاء بما يطهر الروح ويزكيها. فهو دين الطهارة الحسية والمعنوية.
shape
شرح مقدمة التفسير لابن تيمية
bookdetails
138764 مشاهدة print word pdf
line-top
ورع عروة بن الزبير

وقال أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا عبد الله بن صالح عالم مشهور ويسمى كاتب الليث عن الليث ؛ يعني: ابن سعد عالم مصر عن هشام بن عروة هشام بن عروة بن الزبير من التابعين أو من صغار التابعين قال: ما سمعت أبي تأول آية من كتاب الله قط، يريد أباه عروة بن الزبير يعني: أنه ما تأولها؛ يعني: ما تكلم فيها بأي نوع من أنواع الكلام؛ يدل أيضا هذا على أن عروة كان يتورع عن تفسير القرآن كابن المسيب الذي يتورع عن تفسير آية من القرآن، يقول: ما سمعت أبي تأول آية من كتاب الله قط.

line-bottom
كتب ذات صله