من اقوال الشيخ
شرع الله تطهير هذه الأعضاء وغسلها وتنظيفها عند القيام إلى الصلاة أو عند وجود حدث؛ حتى يصير المصلي نظيف البدن، وحتى يحصل له النشاط والقوة، وحتى يقبل على الصلاة بصدق ومحبة ورغبة logo لا بأس أن يكتب المسلم اسمه في طرة المصحف (جانبه) مخافة اشتباه مصحفه بغيره، فقد لا يناسبه إلا مصحفه المخصص له، ولا بأس أن يكتب بعض الفوائد على الهوامش كتفسير كلمة أو سبب نزول أو ما أشبه ذلك. الدين الذي في ذمة من هو قادر على الوفاء يزكى؛ لأنه بمنزلة الأمانة عنده، ويقدر صاحبه أن يأخذه ويتحصل عليه متى طلبه، وأما الدين الذي عند معسر أو مماطل ولو كان غنيا، فإن صاحبه لا يقدر على الحصول عليه، ولو طالبه قد يدعي الإعسار والفقر، فمثل هذا المال كالمعدوم، فلا زكاة عليه إلا إذا قبضه عيادة المريض سنة مؤكدة، وقد رأى بعض العلماء وجوبها. قال البخاري في صحيحه: باب وجوب عيادة المريض. ولكن الجمهور على أنها مندوبة أو فرض على الكفاية، وقد ورد في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" رواه مسلم. (الخرفة: اجتناء ثمر الجنة) الاعمى إذا أراد الصلاة فعليه أن يتحرى القبلة باللمس للحيطان إذا كان صاحب البيت، وإلا فعليه أن يسأل من حضر عنده، فإن لم يكن عنده من يسأله تحرى وصلى بالاجتهاد الغالب على ظنه، ولا إعادة عليه، كالبصير إذا اجتهد في السفر ثم تبين له خطأ اجتهاده فلا إعادة عليه.
shape
مجموعة محاضرات ودروس عن الحج
bookdetails
201340 مشاهدة print word pdf
line-top
التحذير من عدم تحقيق العبودية لله تعالى

وقد ضرب لذلك أمثلة، وأخبر عباده بما أحل من العقوبات بمن خرج عن طاعته، كقصة قوم نوح وهود وصالح وشعيب ولوط وإبراهيم وموسى وغيرهم من الأنبياء الذين أرسلهم الله، فلما كذبهم أقوامهم أنزل عليهم أنواعا من العذاب، زيادةً على أنه أَعَدَّ لهم في الآخرة العذاب الشديد، الذي هو عذاب النار والعياذ بالله.
وإذا قيل: لأي شيء خلقك الله؟ فإنك تقول: خلقني لعبادته.
ما المراد بعبادته؟ هي توحيده وطاعته. عبادته مشتقة من التعبد كما عرفنا، التعبد الذي هو التذلل والخضوع، مشتقة من التعبد الذي هو الذل.

line-bottom
كتب ذات صله