من اقوال الشيخ
اشترط كثير من العلماء أن يكون التيمم بتراب له غبار يعلق باليد، ومنعوا التيمم بالرمل ونحوه مما لا غبار له، وألزموا المسافر أن يحمل معه التراب إذا سافر في أرض رملية، ولعل الصحيح جواز التيمم بالرمل؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" متفق عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك". فلو خانك إنسان فلا تجازه بالخيانة، بل اصفح وتجاوز عنه حتى يثيبك الله بالحسنى ويعفو عنك، ويعاقبه على خيانته إذا كان قد تعمدها، ولربما ندم إذا رآك تعامله بهذه المعاملة وهو قد خان! فيندم ويتخلق بأخلاقك؛ فيكون عملك هذا دعوة وسببا للتخلق بهذا الخلق العظيم. من كان مسافرا ولم يصل المغرب والعشاء فأدرك العشاء خلف إمام مقيم فالمختار أنه يصلي المغرب وحده، فإذا صلاها دخل معه في بقية العشاء، وذلك لاختلاف النية؛ فإن المغرب والعشاء متفاوتان بينهما فرق في عدد الركعات. هذا الذي نختاره. وأجاز بعض المشائخ أنه يدخل معهم بنية المغرب، فإذا صلوا ثلاثا فارقهم وتشهد لنفسه وسلم، ثم صلى العشاء، ولكل اجتهاده إذا كان عقل المريض معه وفهمه وإدراكه فإن الأوامر والأحكام الشرعية تنطبق عليه، ويكلف بالصلاة والصوم والطهارة ونحوها بحسب القدرة، ويجوز مساعدته على الطهارة إن قدر على غسل أعضائه، فإن عجز عن استعمال الماء في أعضائه وشق غسلها عليه عدل إلى التيمم، فإن عجز فإن المرافق يقوم بذلك بأن يضرب التراب فيمسح وجهه وكفيه مع النية. الدين الذي في ذمة من هو قادر على الوفاء يزكى؛ لأنه بمنزلة الأمانة عنده، ويقدر صاحبه أن يأخذه ويتحصل عليه متى طلبه، وأما الدين الذي عند معسر أو مماطل ولو كان غنيا، فإن صاحبه لا يقدر على الحصول عليه، ولو طالبه قد يدعي الإعسار والفقر، فمثل هذا المال كالمعدوم، فلا زكاة عليه إلا إذا قبضه
مجموعة محاضرات ودروس عن الحج
121475 مشاهدة
الحكمة من وراء ذكر الله تعالى يوم النحر وأيام التشريق

... يوم العيد: الذي هو يوم الحج الأكبر، رمي الجمرة فيه فإنه عبادة، والحلق، أو التقصير فإنه أيضا عبادة وقربة، وكذلك الذبح؛ ذبح من معه هدي، أو من عليه فدية.
وكذلك الطواف والسعي الذي هو طواف الإفاضة وسعي الحج، كل هذه يسرها الله تعالى في ذلك اليوم؛ فكان عليهم أن يفرحوا بهذه الأيام، وأن يسروا بها، وأن يستبشروا بمرورها، يستبشروا بإدراكها؛ فيكون ذلك فضلا كبيرا من الله تعالى على من وفقوا لهذا الخير كله، فهذا هو السبب في أن هذا اليوم، وهذه الأيام أعياد للمسلمين. من حكمة الله تعالى أن أمرهم بأن يأكلوا فيها من هديهم، ومن أضاحيهم، ويوسعوا على المساكين؛ ولهذا قال تعالى: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ؛ يعني على ما رزقهم، وعلى ما سخر لهم من بهيمة الأنعام فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ فالهدي الذي يذبح في هذه الأيام، وكذلك الأضاحي التي تذبح في البلاد -هي من جملة ما سخره الله، الله تعالى سخر هذه الأنعام، لو شاء لجعلها تهرب من الناس، كما تهرب الظباء والوعول، ولكن ذللها وجعلها مذللة ومسخرة يملكها الإنسان؛ فيركب ظهور الإبل، وينتفع بها، ويأكل من لحومها، ويشرب من ألبانها، ويأتدم بسمنها، ويأكل من لحومها، وينتفع بجلودها، وينتفع بشعرها ووبرها وصوفها، وفيها منافع كثيرة: وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ .
ذكر الله تعالى عباده بذلك في قوله تعالى: وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ؛ أي الإبل جعلناها لكم من شعائر الله؛ أي مما جعل شعيرة من شعائر الإسلام، شعائر الله تعالى: هي الأثر التي تكون عبادة له، كما في قوله: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ وكما في قوله تعالى: فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ؛ فشعائره: هي العلامات التي يتقرب فيها إليه بالعبادات، فمن جملة ذلك هذا الهدي، وهذه البهائم؛ فإن ذبحها يعتبر شعيرة من شعائر الله سبحانه وتعالى؛ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ أطعموا القانع: المتعفف. والمعتر: المتسول الذي يأتي ويطلب. أطعموهم مما أطعمكم الله ومما سخره لكم.
ولما كان كذلك جعل النبي -صلى الله عليه وسلم- هذه الأيام أيام أكل وشرب، ونهى عن صيامها؛ نهى عن صيام أيام التشريق الثلاثة: الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، وجعل الفطر فيها؛ لأجل الأكل مما أباحه الله، ولأجل إظهار الفرح بنعمة الله -عز وجل- ثم إنه سبحانه أمرنا في هذه الأيام بكثرة ذكره، أمرنا بأن نذكره قال الله تعالى: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ وهي هذه الأيام فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ؛ يعني تعجل وخرج في اليوم الثاني عشر فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ ؛ يعني إلى أيام؛ إلى الثالث عشر فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ أمرنا بأن نذكره في هذه الأيام.
وكذلك أمرنا بذكره بعد الانتهاء من المناسك في قول الله -عز وجل- فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا كان أهل الجاهلية إذا انتهوا من أعمال المناسك يجتمعون في أماكن فيها أسواق؛ يجتمعون فيها، ثم يذكرون آباءهم، ويذكرون أسلافهم، ويفتخرون بأفعال أسلافهم؛ فأمر الله المسلمين أن يجعلوا بدل ذلك ذكر الله، أن يذكروا الله بدل ذكرهم لآبائهم وأجدادهم أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ؛ يعني أو يذكروا الله تعالى ذكرا أكثر من ذكرهم لآبائهم؛ فلذلك نتواصى بأن نختم أعمالنا بذكر الله -عز وجل-؛ فإنه دواء القلوب، يقول بعض الشعراء:
بذكـر اللــه ترتــاح القــلوب
ودنيانــا بذكـــراه تطيـــب
فذكر الله يعتبر سلوة للمؤمنين، ويعتبر أنسا لهم، ويعتبر لذة لهم يتلذذون به ويأنسون به؛ وذلك لأنهم يذكرون الله -عز وجل- الذي هو ربهم وخالقهم ومدبرهم، يذكرونه بأسمائه الحسنى، وبصفاته العلا، ويتذكرون فضله عليهم، ويشكرونه على ما أولاهم من الخير وعلى ما أولاهم من النعم.
وكذلك أيضا يذكرونه في كل الحالات، كما مدح الله تعالى عباده بقوله: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ؛ أي في كل حالاتهم، فهكذا علينا أن نكثر من ذكر الله في هذه الأيام، وكذلك فيما بعدها؛ فإن من ذكر ربه عظم قدر ربه في قلبه.
إذا كبر الله اعتقد أنه الكبير المتعال، اعتقد أن له الكبرياء، كما أخبر عن نفسه في قوله تعالى: فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ له الكبرياء، ومن أسمائه العزيز الجبار المتكبر.
وكذلك أيضا يذكرونه بأن يسبحوه ويحمدوه ويثنوا عليه ويمجدوه، وبذلك يعصمهم الله تعالى من المعاصي؛ فإن الذي يجري ذكر الله دائما على لسانه يحفظه الله عن أن يعمل ذنبا، عن أن يقترف ذنبا أو يعمل معصية؛ بل يكون دائما من الذين يذكرون ربهم في كل حالاتهم، وإذا ذكر الله تعالى تذكر أمره ونهيه؛ فيطيعه، يفعل ما أمره به من العبادات، ويترك ما نهاه عنه من المعاصي والمحرمات.
وإذا ذكر الله تذكر أيضا ثوابه وعقابه؛ فيطلب الثواب بفعل الأسباب، ويهرب من العقاب بترك الأسباب التي توجب العقاب، إذا ذكر ثواب الله تعالى في الدار الآخرة؛ الجنة وما فيها من النعيم، وذكر عقاب الله الجحيم والعذاب الأليم -إذا ذكر ذلك فإنه يطلب الثواب ويفعل أسبابه، ويهرب من العذاب ويترك أسبابه، فهذه آثار هذه العبادات، وهذا هو السبب في أن الله سبحانه وتعالى رغب عباده في أن يذكروه، وفي أن يشكروه، وفي أن يحمدوه ويثنوا عليه هكذا.

كتب ذات صله